قیامت کے دن سب سے پہلے کس چیز کا سوال ہوگا؟

تمہید

آپ ایک ایسے ہجوم میں کھڑے ہیں جس کا کوئی کنارہ نہیں، اور آپ کے قدم اپنی جگہ سے نہیں ہٹ رہے۔ ایک قدم بھی نہیں۔ جب تک سوالوں کے جواب نہ دے دیے جائیں۔ نبی کریم ﷺ نے اس لمحے کو اسی طرح بیان فرمایا، اور یہ آج جان لینا فائدے کی بات ہے کہ وہ سوال کیا ہیں، کیونکہ وہ کوئی راز نہیں ہیں اور نہ کبھی راز رکھے گئے تھے۔ آپ نے زندگی بھر جو کچھ کیا، اس میں سب سے پہلے جو عمل سامنے ﻻیا جائے گا وہ نماز ہے۔ آپ کے اور کسی دوسرے انسان کے درمیان جو کچھ گزرا، اس میں سب سے پہلے جو مقدمہ کھلے گا وہ کسی جان کا لیا جانا ہے۔ اور قدم آزاد ہونے سے پہلے پانچ چیزیں پوچھی جائیں گی، آپ کی عمر اور آپ نے اسے کہاں لگایا، آپ کا علم اور آپ نے اس کا کیا کیا، آپ کا مال، کہاں سے آیا اور کہاں گیا، اور آپ کا جسم، آپ نے اسے کس کام میں گھسایا۔

آپ کے اپنے نامۂ اعمال کی پہلی چیز

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے یہ بات ایک ایسے شخص کو سنائی جس نے ان سے کچھ ایسا مانگا تھا، پھر کہا، تو مجھے کوئی ایسی بات سنائیے جو آپ نے رسول اللہ ﷺ سے سنی ہو، اس امید پر کہ اللہ مجھے اس سے نفع دے۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے اسے یہ بات دی۔ قیامت کے دن بندے سے سب سے پہلے جس عمل کا حساب لیا جائے گا وہ اس کی نماز ہے۔ اگر وہ پوری نکلی تو وہ کامیاب ہو گیا اور بچ گیا۔ اگر وہ ادھوری نکلی تو وہ ناکام ہوا اور خسارے میں گیا۔ پھر اگر اس کے فرضوں میں کوئی کمی رہ گئی تو رب فرمائے گا، دیکھو، میرے بندے کی کوئی نفل نماز ہے؟ اور کمی انہی سے پوری کر دی جائے گی۔ پھر اس کے باقی اعمال کا معاملہ بھی اسی طرح کیا جائے گا (جامع ترمذی 413 اور سنن نسائی 465)۔

آخری جملہ دوبارہ پڑھیے، کیونکہ یہی وہ حصہ ہے جسے لوگ چھوڑ جاتے ہیں۔ نماز صرف قطار میں پہلی نہیں ہے۔ یہ طریقہ طے کرتی ہے۔ حساب میں جو کچھ کم نکلے گا، اسے اس کے مقابل رکھا جائے گا جو آپ نے کم سے کم فرض سے بڑھ کر دیا تھا۔ یہ رحمت ہے، مگر اس کی دھار تیز ہے۔ یہ صرف اسی شخص کے کام آتی ہے جس نے مانگے سے زیادہ دینے کی عادت بنائی ہو، ان برسوں میں جب کوئی دیکھ نہیں رہا تھا اور کوئی مجبوری بھی نہیں تھی جو اس سے یہ کرواتی۔

آپ اور باقی سب لوگوں کے درمیان پہلا مقدمہ

دوسری روایت اتنی مختصر ہے کہ چبھ جاتی ہے۔ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قیامت کے دن لوگوں کے درمیان سب سے پہلے جن مقدمات کا فیصلہ ہوگا وہ خون کے مقدمے ہیں (صحیح بخاری 6533، صحیح مسلم 1678a)۔

چوری نہیں۔ تہمت نہیں۔ توڑے ہوئے معاہدے نہیں، اگرچہ ان سب کا جواب دینا ہے۔ خون سب سے پہلے۔ اس سے پہلے کہ ایک انسان کا دوسرے پر کوئی اور دعویٰ کھولا بھی جائے، عدالت ان جانوں سے شروع ہوتی ہے جو لی گئیں۔

دو پہلے، ایک ہی عدالت

لوگ ان دونوں روایتوں کو ساتھ رکھ کر سمجھتے ہیں کہ ان میں سے ایک غلط ہونی چاہیے۔ دونوں کے الفاظ پر غور کیجیے۔ نماز والی روایت کہتی ہے، سب سے پہلا عمل جس کا بندے سے حساب لیا جائے گا۔ یہ آپ کی اپنی فائل ہے، وہ جو اللہ کے ساتھ آپ کے براہ راست معاملے سے تعلق رکھتی ہے۔ خون والی روایت کہتی ہے، سب سے پہلی چیز جس کا لوگوں کے درمیان فیصلہ ہوگا۔ یہ بالکل الگ کاغذات ہیں، وہ دعوے جو انسان ایک دوسرے پر رکھتے ہیں، اور ان میں پہلی چیز ایک جان ہے۔

تو وہاں دو قطاریں بن رہی ہیں، ایک نہیں۔ پہلی میں آپ اکیلے کھڑے ہیں اور آپ کی نماز کھولی جاتی ہے۔ دوسری میں آپ کے سامنے کوئی کھڑا ہے، اور اگر آپ دونوں کے بیچ خون ہے تو وہ ہر اس چیز سے پہلے چکایا جائے گا جو آپ نے ایک دوسرے کے ساتھ کبھی کی۔

پانچ سوال، اور قدم اپنی جگہ سے نہیں ہٹتے

حضرت ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قیامت کے دن بندے کے قدم اپنی جگہ سے نہیں ہٹیں گے جب تک اس سے پانچ چیزوں کے بارے میں نہ پوچھ لیا جائے۔ اس کی عمر، اس نے وہ کہاں گزاری۔ اس کا علم، اس نے اس پر کیا کیا۔ اس کا مال، کہاں سے کمایا اور کہاں خرچ کیا۔ اس کا جسم، اس نے اسے کس چیز میں کھپایا (جامع ترمذی 2417)۔

دھیان دیجیے کہ مال کے بارے میں دو بار پوچھا جا رہا ہے۔ کہاں سے آیا، یہ الگ سوال ہے اور کہاں گیا، یہ الگ۔ ایک آدمی ایسے مال سے کھلے دل سے خیرات کر سکتا ہے جو کبھی صاف تھا ہی نہیں، اور اس کے دونوں حصے پڑھ کر سنائے جائیں گے۔ یہ بھی دھیان دیجیے کہ علم کے بارے میں مقدار نہیں پوچھی جا رہی۔ کسی سے یہ نہیں پوچھا جائے گا کہ اسے کتنا آتا تھا۔ اس سے پوچھا جائے گا کہ اس نے اس کے ساتھ کیا کیا، اور یہ سوال اس شخص کے لیے کہیں زیادہ بھاری ہے جس نے کچھ سیکھا اور پھر ایسے جیا جیسے اسے معلوم ہی نہ ہو۔

اور جسم۔ آپ کو ایک ملتا ہے، وہ کسی نہ کسی کام میں لگ ہی جاتا ہے، اور اس سوال کا جواب اس میں بن رہا ہے جو آپ نے آج کیا۔

پھر وہ چیزیں جو آرام دیتی تھیں

قرآن ایک ایسا سوال بڑھاتا ہے جو لوگوں کو بے خبری میں پکڑتا ہے، کیونکہ اس کا تعلق گناہ سے ہے ہی نہیں۔ زیادتی کی چاہت نے تمہیں غافل کردیا۔ یہاں تک کہ تم قبرستان جا پہنچے (سورۃ التکاثر 1 تا 2)۔ سورت ایک بھٹکی ہوئی زندگی کا پورا سفر دکھاتی ہے، اور پھر یہاں آ کر رکتی ہے۔ پھر اس دن تم سے ضرور بالضرور نعمتوں کا سوال ہوگا (سورۃ التکاثر 8)۔

ایک رات ایسی ہے جو دکھاتی ہے کہ یہ بات کتنی بھاری ہے۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ اپنے گھر سے نکلے تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ پہلے سے باہر موجود تھے۔ معلوم ہوا کہ انہیں بھی وہی چیز نکال ﻻئی تھی جو آپ ﷺ کو، یعنی بھوک۔ تینوں ایک انصاری صحابی کے گھر پہنچے، جس نے ان کا استقبال کیا، کھجوریں سامنے رکھیں، ایک بکری ذبح کی، اور انہیں پانی پلایا۔ جب وہ کھا پی کر سیر ہو چکے تو نبی کریم ﷺ نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے فرمایا، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، قیامت کے دن تم سے اس نعمت کے بارے میں ضرور پوچھا جائے گا۔ بھوک تمہیں گھر سے نکال ﻻئی، اور تم واپس نہ لوٹے یہاں تک کہ یہ تمہیں مل گئی (صحیح مسلم 2038a)۔

ذرا ٹھہر کر اس پر سوچیے۔ تین آدمی جو ایک گھنٹہ پہلے بھوکے گلیوں میں چل رہے تھے، کھجوریں، گوشت اور ٹھنڈا پانی کھا پی چکے، اور انہیں بتا دیا گیا کہ اس کھانے کے بارے میں پوچھا جائے گا۔ معارف القرآن نے سورۃ التکاثر کی آٹھویں آیت کے تحت مجاہد کا قول نقل کیا ہے کہ یہ سوال ہر اس لذت کو شامل ہے جو انسان نے چکھی، کھانا، لباس، گھر، بیوی، اولاد، عہدہ، عزت، اور قرطبی کی یہ بات بھی کہ یہ اسی لیے درست ہے کہ آیت کسی ایک نعمت کا نام نہیں لیتی۔ تفسیر السعدی اس آیت کو یوں پڑھتی ہے کہ سوال یہ ہوگا کہ آپ نے اللہ کی دی ہوئی چیز پر اس کا شکر ادا کیا اور اس میں اس کا حق دیا، یا وہ آپ کو دھوکے میں ڈال گئی۔

وہ حصے بھی جو کسی نے دیکھے ہی نہیں

جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے (سورۃ بنی اسرائیل 36)۔ معارف القرآن اس آیت کو براہ راست نعمتوں کے سوال سے جوڑتی ہے، اور یہ جوڑ ٹھیک اسی جگہ بے چین کرتا ہے جہاں کرنا چاہیے۔ کان، آنکھ اور دل تین دروازے ہیں جو آپ کی زندگی کا اس سے زیادہ حصہ اندر لیتے ہیں جتنا آپ کی کوئی اور ملکیت، اور یہی تینوں نام لے کر گنوائے گئے ہیں۔ آپ نے کیا سنا۔ آپ نے کیا دیکھا۔ اور آپ نے کس چیز کو اپنے سینے میں بیٹھ کر ٹھہر جانے دیا۔

اور کوئی چیز اتنی چھوٹی نہیں کہ ریکارڈ تک نہ پہنچے۔ قیامت کے دن ہم درمیان میں ﻻ رکھیں گے ٹھیک ٹھیک تولنے والی ترازو کو۔ پھر کسی پر کچھ بھی ﻇلم نہ کیا جائے گا۔ اور اگر ایک رائی کے دانے کے برابر بھی عمل ہوگا ہم اسے ﻻ حاضر کریں گے، اور ہم کافی ہیں حساب کرنے والے (سورۃ الانبیاء 47)۔

وہ لوگ جنہوں نے خود ہی جواب دے دیا

قرآن ایک منظر ایسا دیتا ہے جہاں ناکام ہونے والے اپنی وجہ خود بتا دیتے ہیں، بغیر کسی کے پوچھے۔ جنت والے مجرموں سے پوچھتے ہیں کہ انہیں آگ میں کس چیز نے ڈاﻻ، اور وہ اپنے منہ سے جواب دیتے ہیں۔ تمہیں دوزخ میں کس چیز نے ڈاﻻ۔ وه جواب دیں گے کہ ہم نمازی نہ تھے۔ نہ مسکینوں کو کھانا کھلاتے تھے۔ اور ہم بحﺚ کرنے والے (انکاریوں) کا ساتھ دے کر بحﺚ مباحثہ میں مشغول رہا کرتے تھے۔ اور روز جزا کو جھٹلاتے تھے (سورۃ المدثر 42 تا 46)۔

دیکھیے ان کے منہ سے سب سے پہلے کیا نکلا۔ بڑے جرم نہیں۔ نماز۔

پرچہ آپ کے ہاتھ میں امتحان سے پہلے ہی آ چکا ہے۔ اس امتحان میں کوئی اندھیرے میں نہیں بیٹھتا۔ تو پہلے سوال کو سنجیدگی سے لیجیے، وہی جو اس نماز کے بارے میں ہے جو آپ نے آج پڑھ لی یا نہیں پڑھی، کیونکہ اس کے بعد کی ہر چیز اسی ترازو پر تلے گی۔