حج کیا ہے؟

تمہید

بیس لاکھ لوگ، ایک جیسے دو بغیر سلے سفید کپڑوں میں ملبوس، ایک ریگستانی شہر میں ایک سادہ پتھر کے گھر کے گرد سات بار چکر لگاتے ہیں، وہی الفاظ دہراتے ہوئے جو ان کے دادا کہتے تھے، اور ان کے دادا کے دادا۔ اس ہجوم میں کوئی تخت نہیں۔ نہ کوئی خطاب، نہ امیروں کے لیے الگ قطار۔ ایک وزیر اور ایک صفائی کرنے واﻻ کندھے سے کندھا ملا کر اسی گھر کے اسی کونے کی طرف بڑھتے ہیں۔ یہ حج ہے۔ یہ کوئی چھٹی نہیں اور نہ سیر و تفریح۔ یہ وہ فریضہ ہے جو اللہ نے ہر اس مومن پر رکھا ہے جو یہ سفر جسمانی طور پر کر سکے اور اس کی استطاعت رکھے، زندگی میں ایک بار، اور یہ چودہ صدیوں سے تقریباً ایسا ہی چلا آ رہا ہے۔

قرآن اس فرض کو نرم کیے بغیر بیان کرتا ہے۔ "اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں پر جو اس کی طرف راه پا سکتے ہوں اس گھر کا حج فرض کر دیا ہے" (3:97)۔ ایک بار، ہر سال نہیں۔ صرف اگر راستہ واقعی کھلا ہو، بدن میں بھی اور وسائل میں بھی۔ جو استطاعت رکھتے ہوئے بھی چھوڑ دے، اسے یہ آیت کوئی رعایت نہیں دیتی، بلکہ صاف کہتی ہے کہ اللہ کسی کے عذر کا محتاج نہیں۔

ایک باپ کی پکار ایک ویران وادی میں

یہ سمجھنے کے لیے کہ یہ سفر سرے سے شروع کیوں ہوا، ہجوم سے پہلے، شہر سے پہلے، اس وادی تک واپس جانا ہوگا جہاں نہ پانی تھا نہ کوئی گھر۔ ابراہیم علیہ السلام کو اللہ نے کہا: "میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا اور میرے گھر کو طواف قیام رکوع سجده کرنے والوں کے لئے پاک صاف رکھنا" (22:26)۔ انہوں نے اور ان کے بیٹے اسماعیل علیہ السلام نے اپنے ہاتھوں سے دیواریں اٹھائیں، فخر کے بجائے دعا کرتے ہوئے: "ہمارے پروردگار! تو ہم سے قبول فرما، تو ہی سننے واﻻ اور جاننے واﻻ ہے" (2:127)۔ پھر ابراہیم علیہ السلام نے اللہ سے اس جگہ کو امن واﻻ بنانے اور وہاں بسنے والوں کو رزق دینے کی دعا کی (2:126)، اور اللہ نے انہیں ایک ایسا حکم دیا جو آج بھی ہر مسجد اور ہر مومن کے دل تک پہنچتا ہے: "مقام ابراہیم کو جائے نماز مقرر کرلو" (2:125)۔

پھر وہ بات آئی جس نے ایک خاندان کی محنت کو قوموں کے ہمیشہ کے اجتماع میں بدل دیا۔ اللہ نے ابراہیم علیہ السلام سے فرمایا: "لوگوں میں حج کی منادی کر دے، لوگ تیرے پاس پیدل بھی آئیں گے اور دبلے پتلے اونٹوں پر بھی، اور دور دراز کی تمام راہوں سے آئیں گے" (22:27)۔ ایک ایسا شخص جس کے پاس نہ ریڈیو تھا، نہ سڑکیں، نہ اپنی آواز سے آگے پہنچنے کا کوئی ذریعہ، اسے کہا گیا کہ پوری دنیا کو ایک ویران وادی کی طرف بلائے، اور یہ پکار کارگر ہوئی۔ یہ آج بھی کارگر ہے۔ اسی گھر کے گرد آج چکر لگاتے لوگ، چاہے وہ جہاں سے بھی آئے ہوں، اس آیت میں کیے گئے وعدے کی زندہ تصویر ہیں۔

ارکان، ترتیب سے

حج ایک عمل نہیں، ایک ترتیب ہے، اور ہر قدم پوری کہانی کو آگے بڑھاتا ہے۔ حاجی احرام باندھتا ہے، عاجزی کی وہ حالت جس کی علامت وہی سادہ سفید کپڑا ہے، حرم میں داخل ہونے سے پہلے۔ مکہ میں سب سے پہلے طواف ہوتا ہے، کعبہ کے گرد سات چکر، وہی عمل جس کے لیے ابراہیم علیہ السلام اور اسماعیل علیہ السلام کو گھر پاک رکھنے کا حکم دیا گیا تھا۔ پھر سعی، صفا اور مروہ کے درمیان تیز چلنا، جس کے بارے میں قرآن کہتا ہے: "صفا اور مروه اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں سے ہیں، اس لئے بیت اللہ کا حج وعمره کرنے والے پر ان کا طواف کرلینے میں بھی کوئی گناه نہیں" (2:158)۔ روایات بتاتی ہیں کہ یہ عمل ہاجرہ کے اپنے بیٹے کے لیے پانی کی تلاش کو یاد دلاتا ہے، اسی زمین پر بار بار دوڑنا، یہاں تک کہ اللہ نے ان کی سن لی۔

اس کے بعد حاجی عرفات کے میدان میں ٹھہرتا ہے، شہر سے باہر ایک وسیع میدان، ایک دوپہر کے لیے جسے علماء حج کا دل کہتے ہیں۔ پھر مزدلفہ کی رات، پھر منیٰ میں کنکریاں مارنا اور قربانی، جو ابراہیم علیہ السلام کے اپنے بیٹے کے ساتھ آزمائش کی یاد دلاتی ہے۔ اللہ اس کا مقصد صاف بیان کرتا ہے: "اپنے فائدے حاصل کرنے کو آجائیں اور ان مقرره دنوں میں اللہ کا نام یاد کریں... پس تم آپ بھی کھاؤ اور بھوکے فقیروں کو بھی کھلاؤ" (22:28)، پھر آخری ہدایت: "پھر وه اپنا میل کچیل دور کریں اور اپنی نذریں پوری کریں اور اللہ کے قدیم گھر کا طواف کریں" (22:29)۔ اس سب کے دوران قرآن لہجہ طے کرتا ہے: حج میں نہ میاں بیوی کا میل ملاپ، نہ گناه، نہ لڑائی جھگڑا، اور مسافر کو کہا جاتا ہے کہ سفر خرچ ساتھ رکھو، مگر "سب سے بہتر توشہ اللہ تعالیٰ کا ڈر ہے" (2:197)۔

وہ سال جب نبی ﷺ نے صاف کہہ دیا

یہ ارکان کس طرح ادا کیے جائیں، اس کی سب سے واضح تصویر کسی کتابچے سے نہیں ملتی۔ یہ نبی ﷺ کو اپنی زندگی کے آخری حصے میں ایک بار یہ سب کرتے دیکھنے سے ملتی ہے۔ قربانی کے دن، اس حج میں جسے تاریخ حجۃ الوداع کے نام سے یاد رکھتی ہے، آپ ﷺ کو اپنی سواری پر کنکریاں مارتے دیکھا گیا، اور آپ ﷺ نے اپنے گرد جمع لوگوں سے فرمایا: "مجھ سے اپنے حج کے ارکان سیکھ لو، کیونکہ میں نہیں جانتا شاید میں اس حج کے بعد دوبارہ حج نہ کر سکوں" (صحیح مسلم 1297)۔ آپ ﷺ کی بات درست نکلی۔ چند ماہ بعد آپ ﷺ کا وصال ہو گیا۔ مکہ کے باہر ایک پہاڑی پر، گویا گزرتے ہوئے کہا گیا وہ ایک جملہ، یہی وجہ ہے کہ آج حاجی جو ارکان ادا کرتے ہیں وہ کسی اندازے کے نہیں بلکہ آپ ﷺ کے اپنے نقشِ قدم کے پیروکار ہیں۔

یہ سفر آج بھی کیوں اہم ہے

ہجوم اور انتظامات کو ہٹا دیں تو جو باقی رہتا ہے وہ ایک باپ ہے جس نے ان لوگوں کے لیے گھر بنایا جن سے وہ کبھی نہیں ملا، اور ایک رب جس نے اسے پھر بھی انہیں بلانے کا حکم دیا۔ آج اسی گھر کے گرد چکر لگانے واﻻ ہر حاجی، اسی سادہ کپڑے میں، وہی الفاظ کہتے ہوئے، اس پکار کا جواب دے رہا ہے جو ہوائی اڈوں سے پہلے، قوموں سے پہلے، اور ان زیادہ تر چیزوں سے پہلے نکلی جو آج لوگوں کو ایک دوسرے سے جدا کرتی ہیں۔ قرآن نے اسے مکمل کیا، مقرره مہینوں نے اسے تھاما، اور نبی ﷺ نے خود دکھا دیا کہ اسے کیسے چلنا ہے، ایک بار، تاکہ آپ ﷺ کے بعد کسی کو اندازہ نہ لگانا پڑے۔ یہی حج ہے۔ کوئی سیر نہیں۔ جسم اور دل کا وہ قرض جو ایک بار، اسی گھر کو ادا کرنا ہے جو خاص اسی مقصد کے لیے اٹھایا گیا تھا۔