آدم علیہ السلام کی تخلیق کیسے ہوئی؟

تمہید

آپ کے وجود سے پہلے آپ کا اعلان ہوا تھا۔ ذاتی طور پر آپ کا نہیں، آپ کی نوع کا، اور اس اعلان پر تاریخ کا پہلا درج شدہ اعتراض اٹھا۔ "اور جب تیرے رب نے فرشتوں سے کہا کہ میں زمین میں خلیفہ بنانے والا ہوں، تو انہوں نے کہا ایسے شخص کو کیوں پیدا کرتا ہے جو زمین میں فساد کرے اور خون بہائے؟ اور ہم تیری تسبیح، حمد اور پاکیزگی بیان کرنے والے ہیں" (2:30)۔ یہ سوال ایمانداری سے پڑھیے: یہ انسانیت کے خلاف مقدمہ ہے، بے گناہ ہستیوں کا دائر کردہ، اس سے پہلے کہ کسی انسان نے ایک سانس بھی لی ہو۔ اور جس جواب نے آسمان کو خاموش کیا وہ کوئی جوابی دلیل نہیں تھی۔ ایک سند تھی: "جو میں جانتا ہوں تم نہیں جانتے" (2:30)۔ آدم کی تخلیق کی کہانی محض وحی سے ملی حیاتیات نہیں۔ یہ اس مقدمے کی کارروائی ہے جس میں آپ کی نوع پر الزام لگا، دفاع ہوا، اور اعزاز ملا، اور وکیلِ دفاع خود اللہ تھا۔

اعلان، تشکیل، اور روح

قرآن تعمیر کا حکم اللہ کے اپنے لفظوں میں درج کرتا ہے: "میں مٹی سے انسان کو پیدا کرنے والا ہوں۔ سو جب میں اسے ٹھیک ٹھاک کر لوں اور اس میں اپنی روح پھونک دوں، تو تم سب اس کے سامنے سجدے میں گر پڑنا" (38:71-72)۔ پہلے مٹی، تعمیر گاہ کا عاجز ترین مواد۔ پھر تناسب، ایک ارادی تشکیل۔ پھر پھونک، وہ پیدا کی گئی روح جس نے مجسمے کو بندہ بنا دیا، اور وہ حکم کہ فرشتوں کا پورا لشکر جھک جائے۔

اور ایک تفصیل آدم کو ہر بنی ہوئی چیز سے الگ کر دیتی ہے۔ جب ابلیس نے سجدے سے انکار کیا تو اللہ کی سرزنش نے اس اعزاز کا نام لیا: "اے ابلیس! تجھے اسے سجدہ کرنے سے کس چیز نے روکا جسے میں نے اپنے ہاتھوں سے پیدا کیا" (38:75)۔ اپنے ہاتھوں سے۔ سمندر کہہ دینے سے وجود میں آئے؛ ستاروں کو حکم ملا۔ آدم کو ہاتھ لگا۔ ہم الفاظ کو ویسے مانتے ہیں جیسے آئے، کیفیت پوچھے بغیر، اور یہ دیکھتے ہیں کہ وہ نازل کس لیے ہوئے: اس گستاخی کا وزن ناپنے کے لیے جب تکبر نے اس مخلوق کو دیکھ کر "نہیں" کہا۔

ایک روایت رنگوں کا راز کھولتی ہے: اللہ نے ساری زمین سے ایک مٹھی لی، سو اولادِ آدم ویسے ہی آتی ہے جیسے زمین آتی ہے، سرخ اور سفید اور سیاہ اور بیچ کا ہر رنگ، آسان اور غمگین، برا اور اچھا۔ ہر انسانی چہرہ کہیں نہ کہیں کی مٹی کا نمونہ ہے۔ نسل پرستی، اس بیان میں، ایک آدمی کا اس مٹی کا مذاق اڑانا ہے جس سے وہ خود بھی بنا۔

وہ امتحان جس نے فرشتوں کو جواب دیا

فرشتوں کا سوال جواب کا حق دار تھا، اور جواب ملا، ایک کھلے امتحان کی صورت۔ "اور اللہ تعالیٰ نے آدم کو تمام نام سکھا کر ان چیزوں کو فرشتوں کے سامنے پیش کیا اور فرمایا، اگر تم سچے ہو تو ان چیزوں کے نام بتاؤ" (2:31)۔ فرشتوں نے اعتراف کیا؛ وہ صرف وہی جانتے تھے جو انہیں سکھایا گیا تھا۔ "اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام سے فرمایا تم ان کے نام بتا دو۔ جب انہوں نے بتا دیے تو فرمایا کہ کیا میں نے تمہیں پہلے ہی نہ کہا تھا کہ زمین اور آسمانوں کا غیب میں ہی جانتا ہوں" (2:33)۔

مقابلہ کس چیز کا تھا، ذرا بیٹھ کر سوچیے۔ طاقت کا نہیں؛ کمرے میں قوت والے فرشتے کھڑے تھے۔ پاکیزگی کا نہیں؛ ان ہستیوں سے بڑھ کر کون پاک جو گناہ کر ہی نہیں سکتیں۔ فیصلہ کن چیز سیکھنے اور نام دینے کی صلاحیت تھی، چیزوں کا علم پانا اور اٹھائے پھرنا۔ یہی خاص انسانی تحفہ ہے، وہی جو اس وقت بھی چل رہا ہے جب آپ کی آنکھیں اس جملے سے گزر رہی ہیں۔ فرشتوں نے پوچھا تھا کہ خون بہانے والا ایک ایسی کائنات میں کیا بڑھائے گا جو پہلے ہی حمد سے بھری ہے۔ جواب، دلیل سے نہیں مظاہرے سے: وہ مخلوق جو جانتی ہے، چنتی ہے، اور پھر بھی حمد کرتی ہے، اس سے قیمتی ہے جو اس لیے حمد کرتی ہے کہ اور کچھ کر ہی نہیں سکتی۔

پہلے انسان کا پہلا دن

حدیث آغاز کی تفصیل بھرتی ہے۔ آدم ساٹھ ہاتھ لمبے پیدا کیے گئے، جمعے کے دن، جسے نبی ﷺ نے وہ بہترین دن کہا جس پر سورج طلوع ہوتا ہے: اسی میں آدم پیدا کیے گئے، اسی میں جنت میں داخل ہوئے، اسی میں اس سے نکالے گئے۔ ایک دن جو انسانی حالت کی پوری قوس اٹھائے ہوئے ہے: آغاز، اعزاز، زوال۔

اور ان کی پہلی ذمہ داری ایک جملہ تھی۔ ان کے رب نے فرمایا: جاؤ، فرشتوں کی اس جماعت کو سلام کرو، اور سنو وہ تمہیں کیا جواب دیتے ہیں، کیونکہ وہی تمہارا اور تمہاری اولاد کا سلام ہوگا۔ انہوں نے کہا: السلام علیکم۔ فرشتوں نے جواب دیا، اور بڑھایا: ورحمۃ اللہ۔ چودہ سو سال سے روزانہ یہ جملہ دہراتے مسلمان دراصل وہ پہلے الفاظ نقل کر رہے ہیں جو پہلے انسان نے کسی مخلوق سے کہے۔ آپ کی نوع کی افتتاحی سطر، ریکارڈ پر، سلامتی تھی۔

وہ قامت جو آپ دوبارہ پہنیں گے

وہی حدیث ایک تفصیل میں چھپا وعدہ لے کر بند ہوتی ہے: جنت میں داخل ہونے والا ہر شخص آدم کی صورت پر داخل ہوگا، ساٹھ ہاتھ والا اصل نمونہ، انسانیت اپنی اصل ساخت پر لوٹا دی گئی۔ درمیان کی تاریخ اس فاصلے کا نام ہے جو ہم جیسے بنائے گئے تھے اور جو ہم نے خود کو بنا لیا۔

تو آدم کی تخلیق کیسے ہوئی؟ مٹی سے، ہاتھ سے، رب کی ایک پھونک سے، اس اعتراض کے اوپر سے جسے ان کے بنانے والے نے خود رد کیا۔ جس کا مطلب ہے کہ ہر انسان جس سے آپ کبھی ملیں گے، آئینے والے سمیت، اس الٰہی داؤ کا موضوع ہے جس کی حکمت فرشتے نہ دیکھ سکے اور اللہ نے دیکھی۔ ہر پڑھی گئی نماز، ہر دکھائی گئی رحمت، ہر قیمت دے کر بولا گیا سچ اسی داؤ کی قسط ہے۔ "جو میں جانتا ہوں تم نہیں جانتے،" اس نے فرمایا تھا۔ آپ وہ ثبوت ہیں جو اب بھی داخل ہو رہا ہے۔