کیا جانور جنت میں جائیں گے؟

تمہید

قیامت کے دن ایک بغیر سینگ والی بکری کو سینگ والی بکری کے سامنے لایا جائے گا، ایک ایسی ٹکر کے سبب جو کسی میدان میں لگی تھی اور جسے اب کوئی یاد نہیں کرتا۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ حقوق ان کے حق داروں کو لوٹا دیے جائیں گے، یہاں تک کہ بغیر سینگ والی بکری کو سینگ والی بکری سے اس کا بدلہ دلایا جائے گا (صحیح مسلم کتاب البر)۔ اس معاملے میں کوئی انسان شامل نہیں۔ کوئی نہیں دیکھ رہا، سوائے اس کے کہ سب دیکھ رہے ہیں۔

تو مختصر جواب یہ ہے کہ جانور جمع کیے جائیں گے، اور ان کے ساتھ انصاف کیا جائے گا، اور یہ بات یقینی ہے۔ اس کے بعد کیا ہوتا ہے، اصل جھگڑا وہیں ہے، کیونکہ یہیں عام مشہور جواب اور پرانی کتابیں ایک دوسرے سے الگ ہو جاتی ہیں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے جو روایت آتی ہے اس میں ہے کہ جب جانوروں کے آپس کے حساب چکا دیے جاتے ہیں تو ان سے کہا جاتا ہے کہ مٹی ہو جاؤ، اور یہ بالکل وہی چیز ہے جس کی تمنا کافر اس دن اپنے لیے کرے گا۔ جنت جانوروں سے خالی نہیں، اور قرآن اس کے دسترخوان پر پرندے رکھتا ہے۔ لیکن جو بات اکثر لوگ اس سوال سے مراد لیتے ہیں، یعنی یہ کہ جس جانور سے وہ محبت کرتے تھے وہ اپنے بدلے میں جنت میں اٹھا لیا جائے گا، وہ ایک ایسی رائے ہے جسے امام قرطبی نے اپنی تفسیر میں لکھا اور پھر فرمایا کہ یہ بات درست نہیں۔

وہ تمہاری طرح کے گروہ ہیں، اور یہ لفظ بہت کچھ کہہ رہا ہے

اور جتنے قسم کے جاندار زمین پر چلنے والے ہیں اور جتنے قسم کے پرند جانور ہیں کہ اپنے دونوں بازوؤں سے اڑتے ہیں ان میں کوئی قسم ایسی نہیں جو کہ تمہاری طرح کے گروه نہ ہوں، ہم نے دفتر میں کوئی چیز نہیں چھوڑی پھر سب اپنے پروردگار کے پاس جمع کئے جائیں گے۔ (سورۃ الانعام 38)

تمہاری طرح کے گروہ۔ امام قرطبی پوری بحث اسی جملے سے کھولتے ہیں، کیونکہ سب کچھ اس پر ٹکا ہوا ہے کہ یہ مشابہت آخر کس چیز میں ہے۔ وہ جوابات ایک ایک کر کے سامنے رکھتے ہیں۔

الزجاج نے کہا کہ مشابہت پیدا کیے جانے میں ہے، رزق دیے جانے میں، موت میں، دوبارہ اٹھائے جانے میں اور حساب کے لیے پیش کیے جانے میں۔ مجاہد نے اس سے سادہ بات کہی، کہ یہ الگ الگ قسمیں ہیں جن کے نام ہیں اور جن سے وہ پہچانی جاتی ہیں، جیسے تم پہچانے جاتے ہو۔ پھر سفیان بن عیینہ نے وہ بات کہی جو چبھتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ درندوں اور پرندوں کی کوئی قسم ایسی نہیں جس جیسا کوئی نہ کوئی لوگوں کے درمیان چلتا پھرتا نظر نہ آتا ہو۔ کچھ لوگ شیر کی طرح جھپٹتے ہیں۔ کچھ سور کی طرح حریص ہیں۔ کچھ کتے کی طرح بھونکتے ہیں۔ کچھ مور کی طرح اکڑ کر چلتے ہیں۔ الخطابی کو یہ مطلب پسند آیا اور انہوں نے اس کے آخر میں ایک تنبیہ جوڑ دی۔ تم درندوں اور شکاری جانوروں کے ساتھ رہ رہے ہو، تو اپنی خبر رکھو۔

اور سورۃ التکویر اس جمع کیے جانے کی تصدیق چند لفظوں میں کر دیتی ہے، دنیا کے خاتمے پر ہونے والے کاموں کی فہرست کے بیچ میں۔ اور جب وحشی جانور اکھٹے کیے جائیں گے. (سورۃ التکویر 5)

پھر مٹی ہو جاؤ

اس اجتماع میں کیا ہوتا ہے، اس کی سب سے مکمل صورت امام سیوطی نے جمع کی ہے۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ کوئی چوپایہ اور کوئی پرندہ ایسا نہیں جو قیامت کے دن جمع نہ کیا جائے، پھر ان کے درمیان بدلہ لیا جاتا ہے، یہاں تک کہ بغیر سینگ والی کے لیے سینگ والی سے بدلہ لیا جاتا ہے۔ پھر ان سے کہا جاتا ہے، مٹی ہو جاؤ۔ امام سیوطی نقل کرتے ہیں کہ الحاکم نے اس روایت کو ثابت مانا، اور وہ اسے سورۃ النبا کی تفسیر میں ایک اور سند کے ساتھ دوبارہ لاتے ہیں۔

اب قرآن کی اگلی سطر اسی آواز کے ساتھ پڑھیں۔ ہم نے تمہیں عنقریب آنے والے عذاب سے ڈرا دیا (اور چوکنا کر دیا) ہے۔ جس دن انسان اپنے ہاتھوں کی کمائی کو دیکھ لے گا اور کافر کہے گا کہ کاش! میں مٹی ہو جاتا. (سورۃ النبا 40)

وہ کوئی تشبیہ نہیں دے رہا۔ اس نے ابھی ابھی جانوروں کا ایک پورا میدان دیکھا ہے جو آپس کا حساب چکا کر مٹی ہونے کے حکم پر رخصت ہو گیا، اور اس سارے دن سے یوں نکل گیا کہ نہ کسی کا کچھ دینا ہے نہ آگے کچھ سامنا کرنا ہے۔ وہ یہ سودا خوشی سے کر لیتا۔ اسے یہ سودا دیا ہی نہیں جا رہا۔

جنت میں جانور موجود ہیں

اس سب کا یہ مطلب نہیں کہ جنت ایک ایسی جگہ ہے جہاں انسان کے سوا کوئی جاندار ہی نہیں۔ اور پرندوں کے گوشت جو انہیں مرغوب ہوں. (سورۃ الواقعہ 21) پرندے وہاں بس موجود ہیں، اسی کا حصہ جو اللہ نے جنت میں بنایا ہے۔

گھوڑوں کے بارے میں ایک روایت بھی ہے، اور اسے احتیاط سے سنبھالنا چاہیے کیونکہ یہ ہر جگہ بغیر اپنے حاشیے کے نقل کر دی جاتی ہے۔ ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا کہ کیا جنت میں گھوڑے ہوں گے، اور جواب میں سرخ یاقوت کے ایک گھوڑے کا ذکر آیا جو اسے جہاں چاہے لے جائے گا۔ ایک دوسرے شخص نے اونٹوں کے بارے میں پوچھا اور اسے ویسا جواب نہیں دیا گیا۔ امام ترمذی نے، جنہوں نے اسے محفوظ کیا، اس کے نیچے اپنی طرف سے یہ بات لکھ دی کہ یہ روایت مضبوط نہیں ہے اور جس شخص سے یہ نقل ہوئی ہے اس پر کلام کیا گیا ہے۔ التبریزی نے مشکوٰۃ المصابیح میں روایت بھی نقل کی اور امام ترمذی کی یہ بات بھی ساتھ لے آئے۔

تو ان دونوں باتوں کو الگ الگ رکھیں۔ جنت میں جانور ہیں، یہ قرآن میں ہے۔ وہاں کا کوئی خاص گھوڑا کیسا دکھتا ہے، یہ ایک ایسی روایت پر ہے جس کے بارے میں خود اس کے جمع کرنے والے کو تردد تھا۔

وہ رائے جس کا نام امام قرطبی نے لیا اور جسے انہوں نے رد کر دیا

اب وہ جواب جو لوگ اصل میں ڈھونڈ رہے ہوتے ہیں۔ امام قرطبی اسے گنواتے ہیں، اور اشاروں میں نہیں گنواتے۔ وہ کہتے ہیں کہ کچھ اور باتیں بھی کہی گئی ہیں جو درست نہیں، یہ کہ وہ علم میں ہماری طرح ہیں، یہ کہ انہیں جمع کر کے جنت میں نعمتیں دی جائیں گی، یہ کہ دنیا میں جو تکلیفیں انہیں پہنچیں ان کا بدلہ انہیں دیا جائے گا، اور یہ کہ جنت والے ان کی صورتوں سے دل بہلائیں گے۔

پھر ان کا اپنا فیصلہ۔ تمہاری طرح کے گروہ کا جو مطلب ٹھیک بیٹھتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ بھی پیدا کی ہوئی مخلوق ہیں، جو اپنے بنانے والے کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جو اس کی محتاج ہیں، اور جنہیں وہی رزق دیتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے تم ہو۔

یہ جملہ پڑھنا آسان نہیں، خاص طور پر اس کے لیے جس نے اپنے کسی پیارے جانور کو اپنے ہاتھوں سے دفن کیا ہو۔ لیکن دلائل کی سچی حالت یہی ہے، اور جو صفحہ یہاں آپ کو وہ سنا دے جو آپ سننا چاہتے ہیں، وہی صفحہ کل بڑی باتوں میں بھی آپ کو وہی سنائے گا جو آپ سننا چاہیں گے۔

کتابیں جس چیز کا وعدہ کرتی ہیں، اور وہ چھوٹی چیز نہیں

اب وہ سنیے جس میں کوئی اختلاف نہیں۔ اسی موضوع پر نبی کریم ﷺ نے ایک شخص کا واقعہ سنایا جو راستے پر چل رہا تھا کہ اسے سخت پیاس لگی، وہ ایک کنویں میں اترا اور پانی پیا، باہر نکلا تو دیکھا کہ ایک کتا پیاس کے مارے گیلی مٹی چاٹ رہا ہے۔ اس شخص نے کہا کہ یہ کتا اسی حال کو پہنچا ہوا ہے جس حال کو میں پہنچا تھا۔ وہ دوبارہ نیچے اترا، اپنا موزہ پانی سے بھرا، اوپر چڑھتے ہوئے اسے اپنے دانتوں میں تھاما، اور کتے کو پانی پلایا۔ اللہ نے اس کا یہ کام قبول فرمایا اور اسے بخش دیا۔

صحابہ رضی اللہ عنہم نے یہ سنا تو وہی سوال کیا جو دل میں آتا ہے۔ کیا جانوروں میں بھی ہمارے لیے اجر ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا، ہر تر جگر میں اجر ہے (صحیح بخاری 2234)۔

اور دروازہ اتنی ہی سختی سے دوسری طرف بھی کھلتا ہے۔ ایک عورت کو ایک بلی کے سبب عذاب دیا گیا جسے اس نے باندھے رکھا یہاں تک کہ وہ مر گئی۔ نہ اس نے اسے کھلایا، نہ قید کے دوران اسے پانی پلایا، اور نہ ہی اسے چھوڑا کہ وہ زمین کے کیڑے مکوڑے کھا لیتی (صحیح بخاری 2236)۔

ان دونوں کو بغیر سینگ والی بکری کے ساتھ رکھ کر دیکھیں تو شکل صاف ہو جاتی ہے۔ یہ سوال کہ جانوروں کو جنت میں بدلہ ملے گا یا نہیں، کتابیں اسے زیادہ تر بند ہی رکھتی ہیں۔ اور یہ سوال کہ ان کا شمار ہوتا ہے یا نہیں، اس کا جواب کتابیں ایک ایسے موزے سے دیتی ہیں جو ایک آدمی نے کنویں کی دیوار پر چڑھتے ہوئے اپنے دانتوں میں دبا رکھا تھا، اور ایک ایسی بلی سے جو ایک بند دروازے کے پیچھے تھی۔

ان پر جو کچھ گزرتی ہے، اس میں سے کچھ بھی ضائع نہیں ہوتا۔ وعدہ یہی ہے۔ ایک میدان، ایک کنواں، ایک بند کمرہ، اور آخر میں ایک ترازو جس سے ان میں سے کوئی چیز نہیں چھوٹتی۔