اللہ نے ہمیں کیوں پیدا کیا؟

تمہید

ہر تہذیب نے یہ سوال پوچھا ہے، ہر فلسفے نے اس پر اندازے لگائے ہیں، اور آپ نے بھی شاید کسی بے خواب رات کو خود سے پوچھا ہو گا: میں یہاں کیوں ہوں؟ اسلام کا جواب ایک وجہ سے سب سے بڑھ کر چونکا دیتا ہے: وہ اندازہ نہیں ہے۔ جس نے پیدا کیا اسی نے سوال کا جواب دیا، خود اپنی طرف سے، ایک ہی آیت میں: "میں نے جنات اور انسانوں کو محض اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت کریں" (51:56)۔ یہی آپ کے وجود کا مقصد ہے، خود مصنف کا بیان کردہ۔ آپ عبادت کے لیے بنائے گئے۔ مگر اس سے پہلے کہ یہ لفظ آپ کو مایوس کرے، اس سے پہلے کہ آپ رسموں میں سمٹی زندگی کا تصور کریں، رکیے اور دیکھیے کہ قرآن اس لفظ سے مراد کیا لیتا ہے، کیونکہ جواب اس ہر زندگی سے بڑا ہے جو آپ اس وقت جی رہے ہیں۔

نہ حادثہ، نہ کھیل

وہاں سے شروع کیجیے جو قرآن خارج کر دیتا ہے۔ آپ جو بھی ہیں، اتفاق نہیں ہیں۔ "کیا تم یہ گمان کئے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یوں ہی بیکار پیدا کیا ہے اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹائے ہی نہ جاؤ گے" (23:115)۔ سوال اس انداز میں پوچھا گیا ہے جیسے والدین وہ سوال پوچھتے ہیں جس کا جواب ظاہر ہو، اور ایک اور سورت اسے اور بھی ذاتی کر دیتی ہے: "کیا انسان یہ سمجھتا ہے کہ اسے بیکار چھوڑ دیا جائے گا" (75:36)۔

اور آپ کے گرد کی کائنات بھی اسی فیصلے میں شامل ہے: "ہم نے آسمان و زمین اور ان کے درمیان کی چیزوں کو ناحق پیدا نہیں کیا، یہ گمان تو کافروں کا ہے" (38:27)۔ غور کیجیے کہ بے مقصدیت کو گمان کہا گیا ہے۔ بے مقصدیت کوئی دریافت نہیں جو کسی نے کی ہو؛ کسی تجربہ گاہ نے اسے کبھی نتیجے کے طور پر پیش نہیں کیا۔ وہ ایک اندازہ ہے، اور قرآن اسے ان لوگوں کا اندازہ کہتا ہے جو چاہتے تھے کہ امتحان منسوخ ہو جائے۔

وہ لفظ جو آپ کے خیال سے بڑا ہے

اب خود جواب۔ اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔ قرآن جو لفظ استعمال کرتا ہے وہ رسم سے کہیں وسیع ہے؛ وہ پوری زندگی کا اپنے بنانے والے کی طرف رخ کر لینا ہے۔ نماز عبادت ہے، اور وہ ایمانداری بھی جو آپ کا سودا مہنگا کر دے، ہسپتال کی راہداری کا صبر بھی، اللہ کی خاطر پیا ہوا غصہ بھی، چپکے سے دیا ہوا مال بھی، روکی ہوئی زبان بھی۔ پانچ نمازیں پورا نصاب نہیں ہیں۔ وہ تربیتی نشستیں ہیں جو باقی نصاب کو زندہ رکھتی ہیں۔

اسی لیے یہ مقصد آپ کی امنگیں منسوخ نہیں کرتا؛ ان کا رخ درست کرتا ہے۔ بنائیے، تجارت کیجیے، پڑھیے، گھر بسائیے، درخت لگائیے۔ مقصد بس ایک سوال جوڑ دیتا ہے: کس کے لیے، اور کس کے قاعدے پر؟ ایک زندگی ظاہر میں عام اور باطن میں ایک لمبی عبادت ہو سکتی ہے، اور اسی طرح رسموں سے بھری زندگی پوری کی پوری اپنی ہی ذات کی طرف جھکی ہو سکتی ہے۔

موت ڈیزائن کا حصہ کیوں ہے

یہ وہ آیت ہے جسے اکثر لوگوں نے کبھی مقصد کے سوال سے جوڑا ہی نہیں: "جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیا کہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے" (67:2)۔

ترتیب پڑھیے۔ موت اور حیات۔ موت وہ خرابی نہیں جو آپ کے مقصد میں خلل ڈالتی ہے۔ وہ جان بوجھ کر پیدا کی گئی، امتحان کے ڈھانچے کے حصے کے طور پر، وہ آخری تاریخ جو ہر انتخاب کو وزن دیتی ہے۔ اور پیمانہ پڑھیے: اچھے کام۔ زیادہ نہیں۔ امتحان معیار پر جانچا جاتا ہے، عمل کے اندر کے اخلاص اور حسن پر، جس کا مطلب ہے کہ غریب کے دو سکے امیر کے مینار سے آگے نکل سکتے ہیں۔

قرآن کہتا ہے کہ پوری کائنات اسی امتحان کے ہال کے طور پر تعمیر ہوئی: "اللہ ہی وہ ہے جس نے چھ دن میں آسمان و زمین کو پیدا کیا اور اس کا عرش پانی پر تھا تاکہ وہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے عمل والا کون ہے" (11:7)۔ عرش سے پانی تک، ستاروں تک، سب کچھ اس ایک سوال کے گرد سہارا ہے جو ناشتے سے پہلے آپ پر داغا جاتا ہے: آج تم کیا کرو گے، اور کس کے لیے؟

وہ ثبوت جو آپ اپنے سینے میں لیے پھرتے ہیں

اس مقصد کا ایک اور ثبوت ہے، اور وہ آپ کے پاس ہے۔ ہر بنائی گئی چیز اسی پر بہترین چلتی ہے جس کے لیے بنائی گئی ہو، اور نعم البدل پر بگڑ جاتی ہے۔ تو اپنے ہی دل کو دیکھیے۔ اس نے پیسہ آزمایا، اور بے چین رہا۔ کامیابی آزمائی، تفریح آزمائی، لوگوں کی داد آزمائی، اور بے چین رہا، ہر بار اگلی خوراک مانگتا ہوا۔ پھر تشخیص سنیے: "یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے" (13:28)۔

تسلی۔ ٹھہراؤ۔ دل اللہ کے ذکر کے گرد ویسے ٹھہر جاتا ہے جیسے قطب نما کی سوئی شمال پا کر ٹھہرتی ہے، اور اسی وجہ سے: وہی رخ ہے جس کی طرف منہ کرنے کے لیے وہ بنایا گیا تھا۔ آپ کی بے چینی کبھی آپ کا عیب نہیں تھی۔ وہ آلے کی درست پڑھت تھی، جو بتا رہی تھی کہ موجودہ رخ غلط ہے۔

جواب مل جائے تو سوال ذمہ داری بن جاتا ہے

تو اللہ نے ہمیں کیوں پیدا کیا؟ اپنی عبادت کے لیے، ایک عام زندگی کے پورے پھیلاؤ پر، ایک ایسے امتحان کے اندر جو عمل کے معیار پر ناپا جاتا ہے، موت جس کی آخری تاریخ ہے جو اسے حقیقی بناتی ہے، اور اسی کی طرف واپسی جس کا نتیجے کا دن ہے۔ آپ نے امتحان میں بیٹھنا نہیں چنا تھا، مگر آپ کا قلم صرف آپ کے ہاتھ میں ہے۔

اور یہ آج رات کے بے خواب سوال کو ایک دوسرے سوال میں بدل دیتا ہے۔ جو نہیں جانتا کہ وہ کیوں موجود ہے وہ پوچھتا ہے، فائدہ کیا ہے؟ جو جانتا ہے وہ پوچھتا ہے، میرا پرچہ کیسا جا رہا ہے؟ ان میں سے ایک سوال کا کوئی جواب نہیں۔ دوسرے کا جواب وہ ہے جو آپ اسی وقت لکھ رہے ہیں۔