لوحِ محفوظ کیا ہے؟

تمہید

قرآن میں ایک ایسا خیال ہے جو اتنا وسیع ہے کہ ہم میں سے اکثر بغیر رکے اس کے پاس سے گزر جاتے ہیں، اور جب آپ اس کے ساتھ بیٹھیں تو یہ حقیقت کی پوری صورت خاموشی سے بدل دیتا ہے۔ خیال یہ ہے کہ اس دنیا کے پیچھے جو ہم دیکھ سکتے ہیں، ایک ریکارڈ ہے جو ہم نہیں دیکھ سکتے، ایک بنیادی دستاویز جس میں جو کچھ ہوتا ہے وہ ہونے سے پہلے لکھا جا چکا تھا۔ قرآن اسے ایک نام دیتا ہے: لوحِ محفوظ۔ یہ غیب کے معاملوں میں سے ہے، سو ہم اس کی شکل یا اس کے مادے کو جاننے کا دعویٰ نہیں کریں گے، کیونکہ اللہ نے ہمیں یہ نہیں بتایا۔ مگر جو اس نے ہمیں بتایا وہ کافی ہے کہ ایک مومن ہر گرتے پتے اور اپنے ہاتھ میں موجود کتاب کے ہر لفظ کو کیسے دیکھے۔

کتاب کے پیچھے کی کتاب

پہلی حیران کن بات قرآن یہ کہتا ہے کہ خود قرآن ہم تک پہنچنے سے پہلے وہاں موجود تھا۔ "یہ قرآن ہے بڑی شان واﻻ، لوح محفوظ میں لکھا ہوا" (85:21 تا 22)۔ اور پھر: "بیشک یہ قرآن بہت بڑی عزت واﻻ ہے، جو ایک محفوظ کتاب میں درج ہے" (56:77 تا 78)۔ وہ وحی جو مسلمان آج پڑھتے ہیں، اس کا وجود اس وقت شروع نہیں ہوا جب جبریل نے پہلی بار غار میں نبی ﷺ سے کلام کیا۔ وہ پہلے ہی لکھی جا چکی تھی، پہلے ہی معزز، پہلے ہی لوحِ محفوظ میں محفوظ، اور جو زمین پر اترا وہ اس چیز کا نزول تھا جو اوپر محفوظ طور پر قائم تھی۔

اسی لیے لفظ "محفوظ" اتنا اہم ہے۔ لوح کوئی کچا مسودہ یا وہ جگہ نہیں جہاں چیزیں کھو جائیں۔ وہ محفوظ ہے، پہرے میں، ہر بگاڑ سے بالاتر۔ قرآن کا اپنا یہ وعدہ کہ وہ کبھی بدلا نہ جائے گا، اسی حقیقت میں جڑا ہے کہ اس کا سرچشمہ ایک ایسا ریکارڈ ہے جسے بدلنے کو کوئی ہاتھ نہیں پہنچ سکتا۔

کوئی پتا نہیں گرتا

لوحِ محفوظ صرف وحی کے لیے نہیں۔ قرآن اسے وجود کی پوری بناوٹ تک پھیلاتا ہے، اور بات کو ناقابلِ فراموش بنانے کے لیے سب سے چھوٹی مثال چنتا ہے۔ "اور اللہ ہی کے پاس ہیں غیب کی کنجیاں، ان کو کوئی نہیں جانتا بجز اللہ کے... کوئی پتا نہیں گرتا مگر وه اس کو بھی جانتا ہے، اور کوئی دانہ زمین کے تاریک حصوں میں نہیں پڑتا اور نہ کوئی تر اور نہ خشک چیز مگر یہ سب کتاب مبین میں ہیں" (6:59)۔

اس کے حجم کے ساتھ بیٹھیں۔ ایک اکیلا پتا، زمین پر کہیں، ایک شاخ سے جدا ہو کر ایک ایسے جنگل میں گرتا ہوا جسے کوئی انسانی آنکھ نہیں دیکھ رہی، اللہ کو معلوم ہے اور ایک واضح ریکارڈ میں ہے۔ ہر دانہ جو اندھیری مٹی میں دفن ہے، ہر قطرہ ہر سمندر میں، سب چیزوں کا تر اور خشک، سب کا حساب اور لکھا ہوا۔ کائنات اتفاقی واقعات کا افراتفری نہیں جس پر اللہ ردعمل دیتا ہو۔ وہ ایک لکھی ہوئی حقیقت ہے۔ آپ کی زندگی میں کچھ بھی صفحے سے باہر نہیں ہو رہا۔

ہیبت اور تسلی

یہی ایک حقیقت ایک ساتھ دو احساس لیے ہے، اور مومن سے دونوں تھامنے کو کہا گیا ہے۔ پہلا ہیبت ہے۔ ایک ایسی حقیقت میں جینا جہاں کچھ بھی، ایک گرتا پتا تک، ریکارڈ سے نہ بچے، ایک ایسے علم کے نیچے جینا ہے جو اتنا مکمل ہے کہ آدمی کو محتاط، سچا اور عاجز بنا دے۔ کوئی بے گواہ گوشہ نہیں۔

دوسرا تسلی ہے، اور یہ دونوں میں گہرا ہے۔ اگر کوئی پتا جانے اور لکھے بغیر نہیں گرتا، تو آپ پر جو کچھ گزرتا ہے وہ کوئی اتفاق نہیں جو اللہ سے چھوٹ گیا ہو۔ وہ نقصان جو آپ نے آتے نہ دیکھا، وہ دروازہ جو بند ہوا، وہ تاخیر جس نے دل توڑا، ان میں سے کچھ بھی نظام کی خرابی نہیں۔ وہ دنیا کے شروع ہونے سے پہلے معلوم تھا اور ایک ایسی جگہ درج جو بگڑ نہیں سکتی۔ یہ درد کو بے درد نہیں بناتا، مگر یہ اتفاق کی مخصوص دہشت کو ہٹا دیتا ہے۔

جو بدل سکتا ہے، اور جو نہیں

ایک آیت ایک ایسی تہہ جوڑتی ہے جسے بہت لوگ حیران کن پاتے ہیں، اور دیانت کا تقاضا ہے کہ اسے ویسے پیش کیا جائے جیسے علماء کرتے ہیں، اس کے حقیقی اختلافات سمیت۔ "اللہ جو چاہے مٹا دے اور جو چاہے ﺛابت رکھے، لوح محفوظ (ام الکتاب) اسی کے پاس ہے" (13:39)۔ ام الکتاب کو حتمی، ثابت ریکارڈ سمجھا جاتا ہے۔ مگر آیت کا پہلا حصہ اللہ کے مٹانے اور قائم کرنے کی بات کرتا ہے، اور مفسرین نے اسے ایک ہی طرح نہیں پڑھا۔ بعض نے سمجھا کہ کچھ نچلے ریکارڈ اللہ کی مشیت سے بدل سکتے ہیں، جیسے عمر یا رزق ان ذرائع سے جو اسی نے مقرر کیے، مثلاً سچی دعا یا صلہ رحمی، جبکہ حتمی کتاب بے تبدیل رہتی ہے۔ بعض نے اسے احکام کے نسخ سے جوڑا۔ مومن کے لیے بات یہ نہیں کہ وہاں ایک جواب مسلط کرے جہاں علماء نے ایک سے زیادہ رکھے، بلکہ یہ دیکھے کہ آیت کیا محفوظ کرتی ہے: کہ اللہ اپنے ہی ریکارڈ کا پابند نہیں۔

ایک لکھے ہوئے آسمان کے نیچے جینا

یہاں لوحِ محفوظ تجریدی نہیں رہتی۔ یہ جاننا کہ سب کچھ لکھا ہوا ہے آپ کی محنت کو منسوخ نہیں کرتا، کیونکہ آپ کی محنت بھی لکھی گئی تھی۔ آپ کی دعائیں صفحے پر ہیں۔ آپ کی جدوجہد، آپ کے انتخاب، وہ بھلائی جس کی طرف آپ بڑھتے ہیں، سب ریکارڈ کا حصہ ہیں، اس سے خارج نہیں۔ مومن لوح کا جواب ڈھیلا پڑ کر یہ کہہ کر نہیں دیتا کہ سب طے شدہ ہے، کیونکہ کوشش کرنا خود ان چیزوں میں سے ایک تھا جو طے ہوئیں۔ مومن ایک عجیب مستحکم سکون سے جواب دیتا ہے: میں اپنی پوری کوشش کروں گا، اور نتیجے سے کچلا نہ جاؤں گا، کیونکہ نتیجہ کبھی میرے ہاتھ میں یا اتفاق کے ہاتھ میں تھا ہی نہیں۔