قلم (القلم) کیا ہے؟

تمہید

اللہ سب چیزوں میں سے جو پہلے بنا سکتا تھا، اس نے ایک قلم بنایا۔ نہ سورج، نہ عرش، نہ سمندر، بلکہ لکھنے کا ایک اوزار، اور اس نے سب سے پہلے اسے یہ حکم دیا کہ جو کچھ وقت کے آخر تک ہونے واﻻ ہے سب لکھ دے۔ یہی ایک تفصیل آپ کو اس قسم کی کائنات کے بارے میں کچھ گہرا بتاتی ہے جس میں آپ رہتے ہیں۔ یہ کسی دھماکے یا بھڑکتی آگ سے شروع نہیں ہوئی۔ یہ ایک ریکارڈ کے لکھے جانے سے شروع ہوئی۔ اور بعد میں، جب اللہ نے پہلی بار انسانیت سے وحی کے ذریعے کلام کیا، تو اس نے پھر اسی تصویر کی طرف ہاتھ بڑھایا، قلم، اور اسے اس اوزار کے طور پر عزت دی جس سے وہ سکھاتا ہے۔ تقدیر اور علم، وہ دو چیزیں جو انسانی زندگی کو سب سے زیادہ ڈھالتی ہیں، دونوں ایک قلم سے کھلتی ہیں۔

قسم اور عزت

قرآن قلم کے ساتھ ایسا کچھ کرتا ہے جو وہ اکثر چیزوں کے ساتھ نہیں کرتا: وہ اس کی قسم کھاتا ہے۔ "ن، قسم ہے قلم کی اور اس کی جو کچھ وه لکھتے ہیں" (68:1)۔ جب اللہ کسی مخلوق کی قسم کھاتا ہے، تو وہ آپ کی توجہ اس کے وزن کی طرف دلا رہا ہوتا ہے، آپ کو بتا رہا ہوتا ہے کہ یہ آپ کے خیال سے زیادہ اہم ہے۔ وہ قلم کی اور اس سے لکھی جانے والی چیز کی قسم کھاتا ہے، ایک سطح پر نشان بنانے کے عاجز عمل کو ایک الٰہی قسم کے درجے تک اٹھا دیتا ہے۔

اور قرآن کی سب سے پہلی نازل ہونے والی آیتوں میں، قلم پھر ظاہر ہوتا ہے، اب بطور تحفہ۔ "پڑھ، اور تیرا رب بڑا کریم ہے، جس نے قلم کے ذریعے سکھایا، جس نے انسان کو وه سکھایا جسے وه نہیں جانتا تھا" (96:3 تا 5)۔ وہاں ہونے والے انتخاب پر غور کریں۔ ساری وحی کے آغاز پر، جب اللہ خود کو سب سے زیادہ کریم بتاتا ہے، تو جس سخاوت کی طرف وہ اشارہ کرتا ہے وہ یہ ہے کہ اس نے انسان کو قلم سے سکھایا۔ آپ کا رب آپ کے ساتھ اپنے معاملے کے بارے میں پہلی جو خوبصورت بات کہتا ہے وہ یہ ہے کہ اس نے آپ کو پڑھنے اور لکھنے کے قابل بنایا۔

پہلی تخلیق

اپنے ہاتھ کے قلم سے آگے، نبی ﷺ نے ہمیں ایک ایسے قلم کے بارے میں بتایا جسے ہم کبھی نہ دیکھیں گے، اور اس کا قصہ روایت میں سب سے حیران کن میں سے ہے۔ آپ نے فرمایا کہ اللہ نے سب سے پہلے قلم پیدا کیا، اور اسے حکم دیا: لکھ۔ اس نے پوچھا، کیا لکھوں؟ اللہ نے فرمایا، قیامت تک جو کچھ ہونے واﻻ ہے سب کی تقدیر لکھ دے (جامع الترمذی 2155)۔ آسمانوں سے پہلے، زمین سے پہلے، ایک جان سے پہلے، ایک قلم تھا اور لکھنے کا ایک حکم، اور اس نے پورے وجود کا سلسلہ ایک ہی عمل میں لکھ دیا۔

یہی وہ چیز ہے جو قلم کو لوحِ محفوظ سے جوڑتی ہے۔ قلم اوزار ہے، لوح وہ جگہ ہے جہاں لکھا محفوظ رہا، اور دونوں مل کر یہ معنی رکھتے ہیں کہ تخلیق کا قصہ تخلیق سے پہلے لکھا جا چکا تھا۔

لکھا گیا، مجبور نہیں

یہاں محتاط ہونا ضروری ہے، کیونکہ یہ خیال آسانی سے جبر میں غلط پڑھا جاتا ہے، اور ذرائع کے بارے میں دیانت اس کے خلاف مزاحمت مانگتی ہے۔ قلم کا سب کچھ لکھ دینا یہ معنی نہیں رکھتا کہ آپ ایک ایسے کٹھ پتلی ہیں جس کی ڈوریں پیدائش سے پہلے باندھ دی گئیں۔ قلم نے جو درج کیا وہ اللہ کا اس بات کا مکمل علم تھا کہ کیا ہوگا، بشمول آپ کے اپنے حقیقی، آزادانہ انتخاب۔ ایک استاد جو ٹھیک جانتا ہے کہ طالب علم کیا جواب دے گا اس نے جواب پر مجبور نہیں کیا، اور جاننے اور مجبور کرنے کا فرق وہ پوری جگہ ہے جس میں انسانی ذمہ داری رہتی ہے۔ قلم نے آپ کے انتخاب کو انتخاب کے طور پر لکھا، زنجیر کے طور پر نہیں۔

ایک سیاہی جو کبھی ختم نہیں ہوتی

قرآن لکھنے کی تصویر ایک بار اور استعمال کرتا ہے، اور یہ کسی تقریباً چکرا دینے والی چیز پر کھلتا ہے۔ "زمین کے تمام درختوں کی اگر قلمیں ہو جائیں اور سمندر کی سیاہی ہو اور اس کے بعد سات سمندر اور ہوں، تاہم اللہ کے کلمات ختم نہیں ہو سکتے، بیشک اللہ غالب اور باحکمت ہے" (31:27)۔ زمین کے ہر درخت کو قلم بنا دو۔ ہر سمندر کو سیاہی، پھر سات اور سمندر ملا دو۔ اس سب سے لکھو، اور تم اللہ کے کلمات، اس کے علم اور اس کے تخلیقی حکم، کے ختم ہونے سے بہت پہلے خشک ہو جاؤ گے۔ اس کے علم اور اس کی قدرت کی کوئی تہہ نہیں۔ جس قلم نے آپ کی تقدیر لکھی اس نے ایک ایسی سیاہی سے لکھا جس کا کوئی اختتام نہیں۔

وہ اوزار جو آپ کے رب نے چنا

تو اسلام میں قلم کیا ہے؟ یہ دو چیزیں ہیں جو دیکھے اور ان دیکھے میں ایک دوسرے سے ہم آہنگ ہیں۔ غیب میں، یہ اللہ کی پہلی تخلیق ہے، جسے جو کچھ ہونے واﻻ ہے سب لکھنے کا کہا گیا، ایک ایسی کائنات کا آغاز جو اتفاقی نہیں بلکہ لکھی ہوئی ہے۔ دیکھے میں، یہ وہ اوزار ہے جس کی اللہ نے قسم کھائی اور جس تحفے کا اس نے نام لیا جب اس نے انسانیت سے اپنی سخاوت کا تعارف کرایا۔

اس سب میں پڑھنے والے کے لیے ایک خاموش چیلنج تہہ ہے۔ آپ کے رب نے تخلیق ایک لکھے ہوئے ریکارڈ سے شروع کی اور آپ کی تعلیم قلم سے۔ جو علم لکھا جاتا ہے وہ اس ذہن سے زیادہ جیتا ہے جس نے اسے تھاما۔ سب سے پہلے اس نے ایک ریکارڈ بنایا۔ ایسے شخص کی طرح جینا قابلِ قدر ہے جو جانتا ہے کہ اس کی پوری زندگی ایک ریکارڈ میں لکھی جا رہی ہے۔