میزان کیا ہے، قیامت کے دن کی ترازو؟

تمہید

ایک آدمی کے سامنے ننانوے دفتر کھولے جاتے ہیں، ایک کے بعد ایک، اور ہر دفتر وہاں تک پھیلتا چلا جاتا ہے جہاں اس کی نظر جواب دے دیتی ہے۔ ہر دفتر کی ہر سطر اسی کی اپنی ہے، اور ساری مخلوق یہ گنتی دیکھ رہی ہے۔ پھر کوئی بہت چھوٹی چیز نکالی جاتی ہے۔ ایک پرچی، اتنی سی کہ مٹھی میں بند ہو جائے۔ دفتر ایک پلڑے میں رکھے جاتے ہیں۔ پرچی دوسرے میں۔ اور جس پلڑے میں پرچی ہے وہی جھک جاتا ہے۔

یہی آلہ میزان ہے۔ میزان وہ ترازو ہے جو اللہ قیامت کے دن قائم کرے گا تاکہ ہر انسان نے جو کچھ واقعی کیا ہے وہ تولا جائے، اور قرآن اس کا مقصد بغیر کسی نرمی کے بیان کرتا ہے۔ قیامت کے دن ہم درمیان میں ﻻ رکھیں گے ٹھیک ٹھیک تولنے والی ترازو کو۔ پھر کسی پر کچھ بھی ﻇلم نہ کیا جائے گا۔ اور اگر ایک رائی کے دانے کے برابر بھی عمل ہوگا ہم اسے ﻻ حاضر کریں گے، اور ہم کافی ہیں حساب کرنے والے (سورۃ الانبیاء 47)۔ کچھ چھوڑا نہیں جائے گا۔ کچھ بڑھایا نہیں جائے گا۔ ہر شخص اسی دن جانے گا کہ اس کے دو پلڑوں میں سے کون سا بھاری ہے، اور اس کے بعد کی ہر چیز اسی جواب پر ٹکی ہے۔

انصاف، کسی کے بولنے سے پہلے

دیکھیں کہ آیت کسی اور وعدے سے پہلے کیا وعدہ کرتی ہے۔ ترازو کو ٹھیک ٹھیک تولنے والی کہا گیا، اور اگلا ہی جملہ بتا دیتا ہے کہ اس کا مطلب کیا ہے۔ کسی پر کچھ بھی ظلم نہ ہوگا۔ امام ابن کثیر اس آیت کے تحت لکھتے ہیں کہ اگرچہ قرآن نے جمع کا لفظ استعمال کیا ہے، اکثر اہل علم کے نزدیک ترازو ایک ہی ہے، اور جمع کا صیغہ ان بے شمار اعمال کی طرف اشارہ ہے جو اس میں تولے جائیں گے۔ امام سعدی اپنی تفسیر میں اس کے اندر چھپی رحمت کو صاف کہہ دیتے ہیں۔ کسی نفس کے ساتھ، مومن ہو یا نہ ہو، یہ نہیں ہوگا کہ اس کی کوئی نیکی گھٹا دی جائے یا کوئی گناہ بڑھا دیا جائے۔

یہ چھوٹی ضمانت نہیں ہے۔ ہر وہ موقع یاد کریں جب آپ پر کسی ایسی بات کا الزام آیا جو آپ نے کی ہی نہیں تھی، یا آپ نے کچھ اچھا کیا اور کریڈٹ کوئی اور لے گیا۔ ان میں سے ہر فائل آج بھی کھلی ہے۔ اس دن یہ سب سرعام، درست طریقے سے بند ہوں گی، ایسے منصف کے ہاتھوں جسے گواہوں کی ضرورت نہیں کیونکہ وہ خود موجود تھا۔

پھر آیت پیمانہ سکیڑ کر رائی کے دانے تک لے آتی ہے، ساتویں صدی کے عرب کے ذہن میں سب سے چھوٹی چیز جو وہ تصور کر سکتے تھے۔ سورۃ الزلزال اسے اور سکیڑ دیتی ہے۔ پس جس نے ذره برابر نیکی کی ہوگی وه اسے دیکھ لے گا۔ اور جس نے ذره برابر برائی کی ہوگی وه اسے دیکھ لے گا (سورۃ الزلزال 7 اور 8)۔ دوسرا حصہ آہستہ پڑھیں، پھر پہلا حصہ دوبارہ پڑھیں۔ جو حساس ترازو آپ کے سب سے چھوٹے گناہ کو پکڑ لیتی ہے، وہی آپ کی سب سے چھوٹی نیکی بھی پکڑ لیتی ہے۔

بھاری، ہلکا، اور کوئی تیسرا نتیجہ نہیں

قرآن اس تولنے کا انجام تین الگ جگہوں پر بیان کرتا ہے، اور الفاظ تقریباً وہی رہتے ہیں۔ اور اس روز وزن بھی برحق ہے پھر جس شخص کا پلا بھاری ہوگا سو ایسے لوگ کامیاب ہوں گے۔ اور جس شخص کا پلا ہلکا ہوگا سو یہ وه لوگ ہوں گے جنہوں نے اپنا نقصان کرلیا بسبب اس کے کہ ہماری آیتوں کے ساتھ ﻇلم کرتے تھے (سورۃ الاعراف 8 اور 9)۔ یہی بات سورۃ المؤمنون میں دوبارہ آتی ہے۔ جن کی ترازو کا پلہ بھاری ہوگیا وه تو نجات والے ہوگئے۔ اور جن کے ترازو کا پلہ ہلکا ہوگیا یہ ہیں وه جنہوں نے اپنا نقصان آپ کر لیا جو ہمیشہ کے لئے جہنم واصل ہوئے (سورۃ المؤمنون 102 اور 103)۔

سورۃ القارعہ وہی دو انجام ایک بکھرتی ہوئی دنیا کے بیچ میں رکھ دیتی ہے۔ جس دن انسان بکھرے ہوئے پروانوں کی طرح ہو جائیں گے۔ اور پہاڑ دھنے ہوئے رنگین اون کی طرح ہو جائیں گے۔ پھر جس کے پلڑے بھاری ہوں گے۔ وه تو دل پسند آرام کی زندگی میں ہوگا۔ اور جس کے پلڑے ہلکے ہوں گے۔ اس کا ٹھکانا ہاویہ ہے۔ تجھے کیا معلوم کہ وه کیا ہے۔ وه تند وتیز آگ ہے (سورۃ القارعہ 4 تا 11)۔ پہاڑ دھنی ہوئی اون جتنے نرم، لوگ چراغ کے گرد گھومتے پتنگوں کی طرح بکھرے ہوئے، اور اس سارے شور کے بیچ میں ایک ترازو خاموشی سے سب کچھ طے کر رہی ہے۔

وزن اور حجم ایک چیز نہیں

یہاں آ کر میزان محض ڈرانے والا حساب کتاب نہیں رہتی، عجیب ہو جاتی ہے۔ جو چیز اس پر بھاری ہے وہ نہیں جو یہاں بھاری دکھتی ہے۔

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ دو کلمے ایسے ہیں جو زبان پر ہلکے ہیں، ترازو میں بھاری ہیں، اور رحمٰن کو محبوب ہیں۔ سبحان اللہ وبحمدہ، سبحان اللہ العظیم۔ کہنے میں چند لمحے۔ مفت۔ انہیں اپنے اگلے خیال سے پہلے والے خالی وقفے میں کہہ لیں اور صحیح پلڑے پر کچھ حرکت کر جائے گا۔ آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا کہ الحمد للہ ترازو کو بھر دیتا ہے۔

اور اللہ صرف نیکی لکھتا نہیں، اسے بڑھاتا بھی ہے۔ بے شک اللہ تعالیٰ ایک ذره برابر ﻇلم نہیں کرتا اور اگر نیکی ہو تو اسے دوگنی کر دیتا ہے اور خاص اپنے پاس سے بہت بڑا ﺛواب دیتا ہے (سورۃ النساء 40)۔ گناہ ٹھیک اتنے ہی گنے جاتے ہیں جتنے ہیں۔ نیکیاں گنی جاتی ہیں، پھر بڑھا دی جاتی ہیں۔ یہ فرق جان بوجھ کر رکھا گیا ہے، اور یہی واحد وجہ ہے کہ کسی کو بھی کوئی موقع ملتا ہے۔

وہ پلڑا جو خالی رہ جاتا ہے

اس کا الٹا بھی سچ ہے، اور قرآن اس پر نرمی نہیں برتتا۔ یہی وه لوگ ہیں جنہوں نے اپنے پروردگار کی آیتوں اور اس کی ملاقات سے کفر کیا، اس لئے ان کے اعمال غارت ہوگئے پس قیامت کے دن ہم ان کا کوئی وزن قائم نہ کریں گے (سورۃ الکہف 105)۔ ابن کثیر اس جملے کو سیدھا کھول دیتے ہیں۔ ان کی ترازو بھاری ہوگی ہی نہیں، کیونکہ اس میں بھاری کرنے کے لیے کوئی نیکی ہے ہی نہیں۔

نبی کریم ﷺ نے اس آیت کے ساتھ ایک ایسی تصویر جوڑ دی جو کسی کو بھولتی نہیں۔ قیامت کے دن ایک بھاری بھرکم موٹا آدمی ﻻیا جائے گا اور اللہ کے نزدیک اس کا وزن مچھر کے پر کے برابر بھی نہ ہوگا۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا کہ چاہو تو یہی آیت پڑھ لو۔ اتنی موجودگی، اتنی جگہ جو وہ گھیرتا تھا، اور سوئی ہلتی تک نہیں۔

وہ پرچی

اب اسی آدمی کی طرف واپس آئیں جس کے ننانوے دفتر تھے، کیونکہ اس کا واقعہ حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے نقل ہوا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے بتایا کہ اس امت کا ایک آدمی ساری مخلوق کے سامنے بلایا جائے گا۔ اس کے نامۂ اعمال کے ننانوے دفتر کھولے جائیں گے، ہر ایک وہاں تک جہاں نظر ختم ہوتی ہے۔ اس سے پوچھا جائے گا کہ کیا وہ اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتا ہے، کیا لکھنے والے فرشتوں نے اس پر زیادتی کی۔ وہ کہے گا نہیں۔ پوچھا جائے گا کہ کیا اس کے پاس کوئی عذر ہے۔ اس کے پاس کوئی نہیں۔

پھر ایک پرچی نکالی جائے گی۔ اس پر لکھا ہوگا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ﷺ اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔ آدمی کو سمجھ نہیں آتی کہ اتنے سارے کے مقابلے میں ایک پرچی کیا کرے گی۔ دفتر ایک پلڑے میں رکھے جاتے ہیں، پرچی دوسرے میں۔ دفتر ہلکے ہو کر اوپر اٹھ جاتے ہیں اور پرچی بھاری نکلتی ہے، کیونکہ اللہ کے نام سے بھاری کوئی چیز نہیں۔

اسے تسلی سمجھ کر رکھ دینے سے پہلے ذرا ٹھہریں۔ وہ اس لیے نہیں بچا کہ اس کے دفتر کم تھے۔ وہ ایک ایسے کلمے کی وجہ سے بچا جو اس نے کہا تھا اور دل سے کہا تھا، اور اسے تولنے والا وہی ہے جو ٹھیک ٹھیک جانتا ہے کہ اس نے کتنا دل سے کہا تھا۔

ایک آیت نے ایک آدمی کے ساتھ کیا کیا

ابن کثیر رائی کے دانے والی آیت کی تفسیر میں ایک روایت لاتے ہیں۔ ایک صحابی نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور کہا کہ ان کے کچھ غلام ہیں جو ان سے جھوٹ بولتے ہیں، خیانت کرتے ہیں اور نافرمانی کرتے ہیں، اور وہ انہیں مارتے ہیں اور برا بھلا کہتے ہیں، اور وہ جاننا چاہتے تھے کہ اس معاملے میں ان کا کیا بنے گا۔ آپ ﷺ نے انہیں بتایا کہ ان غلاموں نے جو کیا وہ اس کے سامنے تولا جائے گا جو انہوں نے ان کے ساتھ کیا، اور جتنی سزا ان کے قصور سے بڑھ گئی وہ اس دن ان سے لی جائے گی۔

آدمی رونے لگا۔ آپ ﷺ نے پوچھا کہ کیا اس نے اللہ کا وہ فرمان نہیں پڑھا جو ٹھیک ٹھیک تولنے والی ترازو اور رائی کے دانے کے بارے میں ہے۔ اس نے کہا کہ اسے اس سارے جھگڑے سے جان چھڑا لینے سے بہتر کچھ نظر نہیں آتا، اور اسی وقت ان سب کو آزاد کر دیا۔ اس نے قیامت کے دن کا انتظار نہیں کیا کہ دیکھے اس کا وزن کیسا نکلتا ہے۔

تولے جانے کے بعد

ترازو آخری منزل نہیں۔ اس کے آگے پل صراط ہے، جہنم پر بچھا وہ پل جس تک ہر شخص کو ﻻیا جائے گا۔

یعنی پلڑا اس وقت بھی کھلا ہے۔ ذرے برابر ہر عمل ابھی بھی لکھا جا رہا ہے، دونوں طرف، وہ بھی جو آپ کو دیکھنے والے کسی کو نظر نہیں آیا۔ تو اصل سوال یہ نہیں کہ میزان کیا ہے۔ اصل سوال یہ ہے کہ آج صبح سے اب تک آپ نے اس پر کیا رکھا ہے۔