جہنم کیسی ہے؟

تمہید

سب سے پہلے انہیں آواز محسوس ہوگی۔ گرمی کے اندراج سے پہلے، آنکھوں کے مانوس ہونے سے پہلے، قرآن کہتا ہے کہ آنے والے اس جگہ کی سانس سنیں گے: "جب اس میں یہ ڈالے جائیں گے تو اس کی بڑے زور کی آواز سنیں گے اور وہ جوش مار رہی ہوگی۔ قریب ہے کہ ابھی غصے کے مارے پھٹ جائے" (67:7-8)۔ غصہ۔ نہ بھٹی، نہ مشین: کچھ ایسا جیسے زنجیر سے بندھا کوئی پہرے دار جانور جو کھینچ رہا ہو۔ یہ جہنم کے بارے میں مصادر کی دی ہوئی سب سے لرزا دینے والی حقیقت ہے، اور یہی پورے سوال کا رخ بدل دیتی ہے۔ پوچھیے "جہنم کیسی ہے" تو دماغ درجہ حرارت کی فہرست مانگتا ہے۔ قرآن اس کے بجائے ایک ایسی جگہ بیان کرتا ہے جس میں غضب جیسی کوئی چیز ہے، ان لوگوں پر غضب جنہیں ڈرایا گیا، اور ڈرایا گیا، اور وہ پھر بھی چل کر اندر آئے۔ آگے سند والی تصویر ہے، کوئی افسانہ شامل نہیں، اور اسے ویسے ہی پڑھنا چاہیے جیسے نصوص چاہتے ہیں: خوف برائے خوف نہیں، بلکہ تاریخ کا مہنگا ترین انتباہی بورڈ۔

آمد

قرآن داخلے کا منظر فلماتا ہے: "کافروں کے غول کے غول جہنم کی طرف ہنکائے جائیں گے، جب وہ اس کے پاس پہنچ جائیں گے اس کے دروازے ان کے لیے کھول دیے جائیں گے، اور وہاں کے نگہبان ان سے سوال کریں گے کہ کیا تمہارے پاس تم میں سے رسول نہیں آئے تھے؟ جو تم پر تمہارے رب کی آیتیں پڑھتے تھے اور تمہیں اس دن کی ملاقات سے ڈراتے تھے؟ یہ جواب دیں گے کہ ہاں" (39:71)۔

ہاں۔ اس جواب کے ساتھ ذرا بیٹھیے۔ دروازے پر کوئی یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ اسے بتایا نہیں گیا تھا۔ داروغے ہر گروہ سے وہی سوال کرتے ہیں، "کیا تمہارے پاس ڈرانے والا کوئی نہیں آیا تھا؟" (67:8)، اور ریکارڈ ہر بار دکھاتا ہے کہ ڈرانے والا آیا تھا۔ اس منظر کی ہولناکی دروازے نہیں؛ ان سے گزرتا ہوا ایک بھی جائز عذر نہ ہونا ہے۔ پھر فیصلہ: "اب جہنم کے دروازوں میں داخل ہو جاؤ جہاں ہمیشہ رہیں گے، پس سرکشوں کا ٹھکانا بہت ہی برا ہے" (39:72)۔ قرآن دروازے پر ہی مرض کا نام لے دیتا ہے: سرکشی، وہ انکار جس نے شک کا لباس پہن رکھا تھا۔

گرمی کا حساب

نبی ﷺ نے شرحِ تبادلہ بتا دی۔ ہماری جانی پہچانی ہر آگ کے بارے میں فرمایا: "تمہاری یہ آگ جہنم کی آگ کا سترواں حصہ ہے۔" صحابہ نے وہی کہا جو آپ کہتے: یہ ہماری آگ ہی کافی تھی۔ فرمایا کہ وہ اس سے انہتر حصے بڑھی ہوئی ہے، ہر حصہ گرمی میں اسی کے برابر۔

اپنا چولہا اس میں رکھ کر پڑھیے۔ جو شعلہ آدھے سیکنڈ کے لمس پر آپ سے ہاتھ چھڑوا لیتا ہے وہ اکائی ہے، اور شرح ستر ہے۔ اور سب سے ہلکی سزا والی حدیث اس پیمانے کو ذاتی بنا دیتی ہے: سب سے کم عذاب والا شخص دو انگاروں پر کھڑا ہوگا، اس کا دماغ کھول رہا ہوگا، اور اسے پورا یقین ہوگا کہ کسی کو اس سے بڑھ کر عذاب نہیں ہو رہا۔ نرم ترین مقدمہ بھی اپنے سے نرم کا تصور نہیں کر پائے گا۔

یہ کیا مٹا دیتی ہے

ایک روایت شاید پوری فائل کی نفسیاتی طور پر خوفناک ترین سطر ہے۔ دنیا کا سب سے آسودہ انسان، جس کے پاس اس دنیا کی بکنے والی ہر چیز تھی، آگ میں ایک بار ڈبو کر نکالا جائے گا، صرف ایک غوطہ، اور پھر پوچھا جائے گا: اے ابنِ آدم، کیا تم نے کبھی کوئی بھلائی دیکھی؟ کبھی کوئی نعمت تمہارے پاس سے گزری؟ اور وہ کہے گا: نہیں، اللہ کی قسم، اے میرے رب۔

ایک غوطہ عمر بھر کی پرتعیش صبحیں حذف کر دیتا ہے۔ آپ اس وقت جس لذت کو خطرے کے مقابل تول رہے ہیں، دوسری طرف اس کی یہی قیمت ہے: ایک سیکنڈ کا لمس، اور اس کی یاد تک تسلی کے لیے دستیاب نہیں۔

وہ درخواست جو رد ہو جاتی ہے

قرآن اندر والوں کی مستقل حالت درج کرتا ہے: "یہ عذاب کبھی بھی ان سے ہلکا نہ کیا جائے گا اور وہ اسی میں مایوس پڑے رہیں گے" (43:75)۔ اور کھالوں کو سن ہونے کی اجازت نہیں: "جب ان کی کھالیں پک جائیں گی ہم ان کے سوا اور کھالیں بدل دیں گے تاکہ وہ عذاب چکھتے رہیں" (4:56)۔ نہ عادت، نہ سکونت۔

پھر وہ مکالمہ آتا ہے جو سارے مکالمے ختم کر دیتا ہے۔ مکین آگ کے داروغے کو نام لے کر پکارتے ہیں: "اے مالک! تیرا رب ہمارا کام ہی تمام کر دے۔" اب وہ رہائی نہیں مانگ رہے۔ وہ نیستی مانگ رہے ہیں، آخری رحمت جو مانگنے کو بچی۔ جواب دو لفظ چوڑا اور ہمیشہ جتنا لمبا ہے: "تمہیں تو ہمیشہ رہنا ہے" (43:77)۔ اور کوئی اس سارے بندوبست کو ظلم نہ پڑھ لے، اس لیے پچھلی آیت کھاتہ بند کر دیتی ہے: "اور ہم نے ان پر ظلم نہیں کیا بلکہ یہ خود ہی ظالم تھے" (43:76)۔

آپ کو یہ سب دکھایا کیوں گیا

آخر میں وہ سوال جو پوچھنے کے لائق ہے: رحیم خدا یہ مواد شائع ہی کیوں کرے؟ کیونکہ روکی گئی تنبیہ رحمت نہیں ہوتی۔ اوپر کی ہر آیت ان لوگوں پر اتری جو ابھی سانس لے رہے تھے، ابھی پلٹ سکتے تھے، اور ان میں یہ مضمون پڑھنے والا ہر شخص شامل ہے۔ جہنم کے قرآنی بیانات کسی طے شدہ فیصلے کی کارروائی نہیں؛ وہ توبہ لکھے دروازے کا دنیا کا سنجیدہ ترین اشتہار ہیں، جو اس وقت تک کھلا ہے جب تک آپ ہیں۔

جن مومنوں نے ان آیات کو سنجیدہ لیا وہ مفلوج نہیں ہوئے۔ وہ راتوں کو نماز پڑھنے والے، رنجشیں جلد چھوڑنے والے، چھپ کر دینے والے لوگ بنے، کیونکہ انہوں نے شرحِ تبادلہ پڑھ کر حساب کر لیا تھا۔ قرآن کی معیشت میں خوف امید کی ضد نہیں۔ وہ چیز ہے جو امید کو ٹھیک سے، دونوں ہاتھوں سے تھمواتی ہے۔