اسلام جادو (سحر) کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

تمہید

فرعون کے جادوگروں نے پہلے ڈالا۔ رسیاں اور لاٹھیاں اس بھرے دربار کے فرش پر گریں، اور موسیٰ علیہ السلام کو یہ خیال گزرنے لگا کہ ان کی رسیاں اور لکڑیاں ان کے جادو کے زور سے دوڑ بھاگ رہی ہیں، پس انہوں نے اپنے دل ہی دل میں ڈر محسوس کیا (سورۃ طٰہٰ 66 تا 67)۔ پھر جواب آیا، اور دیکھیں کہ اس میں کیا نہیں کہا گیا۔ ہم نے فرمایا کچھ خوف نہ کر یقیناً تو ہی غالب اور برتر رہے گا۔ اور تیرے دائیں ہاتھ میں جو ہے اسے ڈالدے کہ ان کی تمام کاریگری کووه نگل جائے، انہوں نے جو کچھ بنایا ہے یہ صرف جادوگروں کے کرتب ہیں اور جادوگر کہیں سے بھی آئے کامیاب نہیں ہوتا (سورۃ طٰہٰ 68 تا 69)۔ انہیں یہ نہیں بتایا گیا کہ فرش خالی ہے۔ انہیں یہ بتایا گیا کہ فرش پر جو کچھ پڑا ہے وہ ہار جائے گا۔

پورا موقف اسی ایک منظر میں ہے۔ اسلام سحر کو گاؤں کی توہم پرستی سمجھ کر ہنسی میں نہیں اڑاتا، اور اسے کوئی مدِمقابل طاقت سمجھ کر اس سے ڈرتا بھی نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ یہ موجود ہے، کہتا ہے کہ لوگوں نے اسے سیکھا اور اس کے بدلے خود کو بیچ ڈالا، اور پھر اس پر ایک سخت چھت رکھ دیتا ہے۔ حقیقی بھی اور بے بس بھی، ایک ہی وقت میں۔ اکثر لوگ ان دو میں سے صرف ایک آدھا حصہ اٹھائے پھرتے ہیں، اور جو حصہ وہ اٹھاتے ہیں وہ عموماً غلط والا ہوتا ہے۔

وہ آیت جو دونوں باتیں ایک ساتھ کہتی ہے

سارا معاملہ ایک لمبی آیت کے اندر رکھا ہے۔ اور اس چیز کے پیچھے لگ گئے جسے شیاطین (حضرت) سلیمان کی حکومت میں پڑھتے تھے۔ سلیمان نے تو کفر نہ کیا تھا، بلکہ یہ کفر شیطانوں کا تھا، وه لوگوں کو جادو سکھایا کرتے تھے، اور بابل میں ہاروت ماروت دو فرشتوں پرجو اتارا گیا تھا، وه دونوں بھی کسی شخص کو اس وقت تک نہیں سکھاتے تھے جب تک یہ نہ کہہ دیں کہ ہم تو ایک آزمائش ہیں تو کفر نہ کر، پھر لوگ ان سے وه سیکھتے جس سے خاوند وبیوی میں جدائی ڈال دیں اور دراصل وه بغیر اللہ تعالیٰ کی مرضی کے کسی کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے، یہ لوگ وه سیکھتے ہیں جو انہیں نقصان پہنچائے اور نفع نہ پہنچا سکے، اور وه بالیقین جانتے ہیں کہ اس کے لینے والے کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں۔ اور وه بدترین چیز ہے جس کے بدلے وه اپنے آپ کو فروخت کر رہے ہیں، کاش کہ یہ جانتے ہوتے (سورۃ البقرہ 102)۔

درمیان والا جملہ دوبارہ پڑھیں۔ وہ بغیر اللہ تعالیٰ کی مرضی کے کسی کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے۔ امام ابن کثیر نے اپنی تفسیر میں اس جملے پر متقدمین کی تشریحیں جمع کی ہیں، اور وہ سب ایک ہی جگہ آ کر ٹھہر جاتی ہیں۔ سفیان ثوری اسے اللہ کے مقرر کردہ وقت پر محمول کرتے ہیں۔ حسن بصری بالکل صاف کہتے ہیں کہ جادوگر اللہ کی اجازت کے بغیر کسی کو نقصان نہیں پہنچا سکتے، اور اللہ جسے چاہتا ہے ان سے بچا لیتا ہے۔ اس جملے میں کہیں کوئی گنجائش کی گلی نہیں نکلتی۔ یہ ایک زنجیر ہے۔

آیت ایک نام بھی صاف کرتی ہے۔ سلیمان علیہ السلام وہ نبی تھے جن کے حکم میں ہوا بھی تھی اور جن بھی، اور ان کے جانے کے بعد یہ بات پھیلی کہ ان کی سلطنت جادو کے زور پر کھڑی تھی۔ ابن کثیر ایک روایت نقل کرتے ہیں کہ یہ افواہ کیسے اٹھی، کاہنوں کی کتابیں جو ان کی زندگی میں دفن کر دی گئی تھیں اور بعد کی ایک نسل نے انہیں نکالا اور اسے یہ بتایا گیا کہ یہی ان کی بادشاہت کا راز تھا۔ قرآن اس تہمت کا سیدھا جواب دیتا ہے۔ سلیمان نے تو کفر نہ کیا تھا۔

دو فرشتے، اور وہ تنبیہ جسے کوئی نظرانداز نہیں کر سکتا تھا

اسی آیت میں بابل کے ہاروت اور ماروت کا نام آتا ہے۔ ان کے بارے میں روایتیں مختلف ہیں۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ متقدمین میں سے بہت سے اس طرف گئے کہ وہ اتارے ہوئے فرشتے تھے، جبکہ امام طبری نے آیت کو یوں پڑھا کہ ان پر جادو اتارا ہی نہیں گیا تھا اور اس نتیجے پر پہنچے کہ وہ دو آدمی تھے۔ جس بات پر کوئی روایت اختلاف نہیں کرتی وہ ان کا پہلا جملہ ہے۔ ہم تو ایک آزمائش ہیں تو کفر نہ کر۔ ان سے سیکھنے والا کوئی شخص اندھیرے میں نہیں چلا۔ ہاتھ ڈالنے سے پہلے اسے بتا دیا گیا تھا کہ یہ چیز کیا ہے، اور اس نے پھر بھی اس پر ہاتھ ڈالا۔

ان چیزوں میں شمار جو انسان کو تباہ کر دیتی ہیں

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، سات ہلاک کر دینے والے گناہوں سے بچو۔ لوگوں نے پوچھا، اے اللہ کے رسول ﷺ، وہ کون سے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا، اللہ کے ساتھ کسی کو عبادت میں شریک ٹھہرانا، جادو کرنا، اس جان کو قتل کرنا جسے اللہ نے حرام کیا مگر حق کے ساتھ، سود کھانا، یتیم کا مال کھانا، لڑائی کے دن میدان سے پیٹھ پھیر کر بھاگنا، اور ان پاکدامن مومن عورتوں پر تہمت لگانا جن کے دل میں بے حیائی کا خیال تک کبھی نہیں آیا (صحیح بخاری 2766، صحیح مسلم 89)۔

ترتیب پر نظر ڈالیں۔ جادو دوسرے نمبر پر ہے۔ یہ اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانے کے فوراً بعد آتا ہے اور قتل سے پہلے۔ جو شخص اس کے پیچھے جاتا ہے وہ اپنے خیال میں جو کچھ بھی خرید رہا ہو، اس کی قیمت اوپر والی آیت میں لکھی جا چکی ہے، آخرت میں کوئی حصہ نہیں، اور اس سودے کو یوں بیان کیا گیا ہے کہ آدمی اپنے آپ کو بیچ رہا ہے۔

وہ رات جب یہ آپ ﷺ تک پہنچا

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ بنو زریق کے ایک شخص لبید بن اعصم نے رسول اللہ ﷺ پر جادو کیا، یہاں تک کہ آپ ﷺ کو خیال ہونے لگتا کہ آپ نے کوئی کام کیا ہے حالانکہ آپ نے وہ کیا نہ ہوتا۔ ایک دن یا ایک رات، جب آپ ﷺ ان کے پاس تھے، آپ نے دعا کی، اور دیر تک کرتے رہے، پھر فرمایا، عائشہ، کیا تمہیں معلوم ہے کہ میں نے اللہ سے جس بات کے بارے میں پوچھا تھا اس نے مجھے بتا دی۔ دو ہستیاں آپ ﷺ کے پاس آئیں، ایک آپ کے سر کی طرف بیٹھی اور دوسری پاؤں کی طرف۔ ایک نے پوچھا اس شخص کو کیا تکلیف ہے۔ دوسری نے کہا ان پر جادو کیا گیا ہے، اور بتایا کہ یہ کس نے کیا، اور بتایا کہ وہ چیز کہاں چھپائی گئی ہے۔

آپ ﷺ اپنے چند صحابہ کے ساتھ اس جگہ تشریف لے گئے۔ واپس آئے تو عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا کہ آپ نے اسے نکال کر لوگوں کو دکھایا کیوں نہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا، اللہ نے مجھے شفا دے دی، تو مجھے یہ اچھا نہ لگا کہ لوگوں میں شر پھیلاؤں۔ پھر آپ ﷺ نے حکم دیا کہ اس جگہ کو مٹی سے بھر دیا جائے (صحیح بخاری 5763)۔

اس اختتام کے ساتھ ذرا ٹھہریں۔ شفا کسی جوابی عمل سے نہیں آئی۔ وہ دعا سے آئی، اور اس سے کہ اللہ نے وہ دعا سن لی۔ اور روئے زمین پر وہ ایک ہستی جو یہ ثبوت سب کے سامنے اٹھا کر دکھا سکتی تھی، اس نے اسے دفن کر دینا پسند کیا، کیونکہ اسے نمائش پر رکھنا اس چیز کو ختم کرنے کے بجائے پھیلا دیتا۔ روایت اس بارے میں بھی صاف ہے کہ اس نے کیا کیا۔ آپ ﷺ کو خیال ہوتا کہ آپ نے کوئی کام کیا ہے جو آپ نے کیا نہیں تھا۔ اس سے آگے یہ روایت کوئی دعویٰ نہیں کرتی۔

اس کے بدلے آپ کے ہاتھ میں کیا دیا گیا

قرآن کے بالکل آخر پر دو چھوٹی سورتیں رکھی ہیں اور ان کا رخ سیدھا اسی طرف ہے۔ آپ کہہ دیجئے! کہ میں صبح کے رب کی پناه میں آتا ہوں۔ ہر اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی ہے۔ اور اندھیری رات کی تاریکی کے شر سے جب اس کا اندھیرا پھیل جائے۔ اور گره (لگا کر ان) میں پھونکنے والیوں کے شر سے (بھی)۔ اور حسد کرنے والے کی برائی سے بھی جب وه حسد کرے (سورۃ الفلق 1 تا 5)۔ پھر، آپ کہہ دیجئے! کہ میں لوگوں کے پروردگار کی پناه میں آتا ہوں۔ لوگوں کے مالک کی (اور)۔ لوگوں کے معبود کی (پناه میں)۔ وسوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے شر سے۔ جو لوگوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے۔ (خواه) وه جن میں سے ہو یا انسان میں سے (سورۃ الناس 1 تا 6)۔

عائشہ رضی اللہ عنہا نے بتایا کہ آپ ﷺ ان کے ساتھ کیا کیا کرتے تھے۔ ہر رات جب آپ ﷺ بستر پر تشریف لے جاتے تو دونوں ہاتھ ملا کر ان میں پھونکتے، سورۃ الاخلاص، سورۃ الفلق اور سورۃ الناس پڑھ کر، پھر دونوں ہاتھ جسم کے جس حصے تک پہنچ پاتے اس پر پھیر لیتے، سر اور چہرے سے شروع کرتے، اور یہ تین بار کرتے (صحیح بخاری 5017)۔ حضرت سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا، جو شخص ہر صبح سات عجوہ کھجوریں کھا لے، اس دن اسے نہ زہر نقصان دے گا نہ جادو (صحیح بخاری 5445)۔

اب دیکھیں کہ اس سب میں کیا موجود نہیں۔ کسی ذمہ دار کی تلاش نہیں۔ کسی کے پاس جانا نہیں۔ حفاظت بس اندھیرے میں ہلتا ہوا ایک منہ ہے اور سینے پر رکھے ہوئے دو ہاتھ۔

اب آپ کہاں کھڑے ہیں

جب رسیاں بل کھا رہی تھیں اور مجمع دم بخود تھا، موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا، یہ جو کچھ تم ﻻئے ہو جادو ہے۔ یقینی بات ہے کہ اللہ اس کو ابھی درہم برہم کیے دیتا ہے، اللہ ایسے فسادیوں کا کام بننے نہیں دیتا (سورۃ یونس 81)۔ اسی دربار کے جادوگروں نے یہ ہوتے دیکھا اور سجدے میں گر پڑے، اور جو انہیں ہرانے آئے تھے وہی پکار اٹھے کہ ہم تو ہارون اور موسیٰ (علیہما السلام) کے رب پر ایمان ﻻئے (سورۃ طٰہٰ 70)۔ قرآن یہ منظر ہر بار اسی طرح ختم کرتا ہے۔ نہ جادو کو جیتتے ہوئے دکھا کر، اور نہ اسے خیالی قرار دے کر۔ بلکہ اسے انہی لوگوں کے سامنے ڈھیر ہوتے ہوئے دکھا کر جنہوں نے اس پر سب سے زیادہ بھروسہ کیا تھا۔

تو ڈر غلط جگہ لگا ہوا ہے۔ جس چیز کے پاس اس کی اجازت کے بغیر کوئی طاقت ہی نہیں، وہ آپ کی راتیں جگانے والی چیز نہیں ہونی چاہیے۔ جگانے والی چیز ان سات میں سے دوسرا نام ہونا چاہیے، اور یہ کہ لوگ کتنی آسانی سے اسے ڈھونڈنے نکل پڑتے ہیں۔