رمضان میں روزہ کن چیزوں سے ٹوٹتا ہے؟

تمہید

حضرت قیس بن صرمہ انصاری رضی اللہ عنہ سارا دن روزے کی حالت میں دھوپ میں اپنی زمین پر کام کرتے رہے۔ شام ہوئی تو گھر آئے اور اپنی بیوی سے پوچھا کہ کھانے کو کچھ ہے۔ گھر میں کچھ نہیں تھا۔ وہ کچھ ڈھونڈنے باہر نکلیں، اور اسی دوران قیس رضی اللہ عنہ پر نیند غالب آ گئی۔ بیوی واپس آئیں تو انہیں سویا ہوا پایا، اور وہ سمجھ گئیں کہ اس کا مطلب کیا ہے۔ ان ابتدائی برسوں میں جو روزہ دار افطار سے پہلے سو جاتا، اس سے پوری رات چھن جاتی تھی۔ وہ روزہ سیدھا اگلے دن میں لے جاتا۔ دوپہر تک قیس رضی اللہ عنہ کھیت میں بےہوش ہو کر گر پڑے۔ نبی کریم ﷺ کو خبر دی گئی، اور وہ آیت اتری جس نے یہ حد آگے بڑھا دی (صحیح بخاری 1915)۔

یہیں سے بات شروع کریں، کیونکہ سوال پوچھے جانے سے پہلے ہی یہ واقعہ اسے طے کر دیتا ہے۔ روزے کی حد اس حساب سے نہیں کھینچی گئی کہ ایک انسان کتنا برداشت کر سکتا ہے۔ یہ اللہ نے کھینچی، اور ایک ہی آیت میں کھینچ دی۔ روزے کی راتوں میں اپنی بیویوں سے ملنا تمہارے لئے حلال کیا گیا، وه تمہارا لباس ہیں اور تم ان کے لباس ہو، تمہاری پوشیده خیانتوں کا اللہ تعالیٰ کو علم ہے، اس نے تمہاری توبہ قبول فرما کر تم سے درگزر فرمالیا، اب تمہیں ان سے مباشرت کی اور اللہ تعالیٰ کی لکھی ہوئی چیز کو تلاش کرنے کی اجازت ہے، تم کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ صبح کا سفید دھاگہ سیاه دھاگے سے ﻇاہر ہوجائے۔ پھر رات تک روزے کو پورا کرو اور عورتوں سے اس وقت مباشرت نہ کرو جب کہ تم مسجدوں میں اعتکاف میں ہو۔ یہ اللہ تعالیٰ کی حدود ہیں، تم ان کے قریب بھی نہ جاؤ (سورۃ البقرہ 187)۔ کھانا، پینا اور بیوی سے تعلق، پہلی روشنی اور غروبِ آفتاب کے درمیان کے گھنٹوں میں۔ آیت انہی تین کا نام لیتی ہے۔ اس کے ارد گرد کی تقریباً ہر دوسری بات رحمت ہے۔

دن کہاں سے شروع ہوتا ہے اور کہاں ختم

سفید دھاگہ اور سیاہ دھاگہ خوبصورت تعبیر ہے اور اسی نے لوگوں کو فوراً الجھا دیا۔ حضرت عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ نے اسے لفظی لے لیا۔ انہوں نے ایک سفید ڈوری اور ایک کالی ڈوری لی، اپنے تکیے کے نیچے رکھی، اور ساری رات لیٹے انہیں دیکھتے رہے کہ کب ایک دوسری سے الگ ہوتی ہے۔ کچھ نہ ہوا۔ صبح انہوں نے نبی کریم ﷺ کو پورا قصہ سنایا، اور آپ ﷺ نے سمجھایا کہ وہ دو دھاگے رات کی سیاہی اور صبح کی سفیدی ہیں (صحیح بخاری 1916)۔ ڈوری نہیں۔ آسمان۔

دن کا دوسرا سرا اس سے بھی سادہ ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جب رات اِس طرف سے آ جائے اور دن اُس طرف سے چلا جائے اور سورج غروب ہو جائے تو روزہ دار افطار کر لے (صحیح بخاری 1954)۔ نہ پورے اندھیرے کا انتظار، نہ اپنی طرف سے احتیاط کا کوئی اضافی وقفہ۔

اور آغاز کی حفاظت بھی اتنی ہی احتیاط سے کی گئی۔ حضرت بلال رضی اللہ عنہ رات ہی میں اذان دے دیا کرتے تھے، اور نبی کریم ﷺ نے لوگوں سے فرمایا کہ اس پر کھانا نہ روکو۔ کھاتے پیتے رہو، آپ ﷺ نے فرمایا، یہاں تک کہ ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ اذان دیں، کیونکہ وہ اس وقت تک اذان نہیں دیتے جب تک صبح واقعی نہ ہو جائے (صحیح بخاری 1919)۔ دو آدمی، دو اذانیں، اور ایک صاف ہدایت کہ گھبراہٹ میں سحری وقت سے پہلے ختم نہ کرو۔

وہ تین چیزیں جن کا نام آیت لیتی ہے

کھانا اور پینا ظاہر ہیں۔ تیسری بات پر لوگ زیادہ بولتے نہیں، اس لیے قرآن نے اسے کھل کر بیان کیا، اور اسی کھل کر بات اس شخص نے بھی کی جو نبی کریم ﷺ کے پاس آ کر بولا کہ میں تو ہلاک ہو گیا۔ پوچھا گیا کیا ہوا، تو اس نے بتایا کہ وہ روزے کی حالت میں اپنی بیوی کے پاس چلا گیا۔ اس سے پوچھا گیا کہ کیا وہ ایک غلام آزاد کر سکتا ہے، وہ نہیں کر سکتا تھا۔ کیا مسلسل دو مہینے روزے رکھ سکتا ہے، وہ نہیں رکھ سکتا تھا۔ کیا ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا سکتا ہے، یہ بھی نہیں۔

پھر منظر پلٹتا ہے۔ کھجوروں سے بھرا ایک بڑا ٹوکرا آیا، اور نبی کریم ﷺ نے پوچھا کہ وہ آدمی کہاں ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا، یہ لو اور صدقہ کر دو۔ اس آدمی نے ٹوکرے کو دیکھا اور کہا کہ اللہ کی قسم، مدینہ کے دونوں پہاڑوں کے درمیان میرے گھر سے زیادہ محتاج کوئی گھر نہیں۔ نبی کریم ﷺ اتنا مسکرائے کہ آپ ﷺ کے پچھلے دانت ظاہر ہو گئے، اور فرمایا کہ یہ اپنے گھر والوں کو کھلا دو (صحیح بخاری 1936)۔ آدمی یہ کہتا ہوا آیا تھا کہ وہ برباد ہو گیا، اور اپنے بچوں کا کھانا اٹھائے واپس گیا۔ ایک لمحہ اس پر ٹھہریں۔ لکیر بھی حقیقی ہے، اس کی سنگینی بھی حقیقی ہے، اور وہ بھی حقیقی ہے جو لکیر پار کرنے کے بعد اس سے ملا۔

وہ معافی جس کی خبر تک نہیں ہوتی

یہاں وہ رحمت ہے جس کی کوئی توقع نہیں کرتا۔ ایک شخص بھول جاتا ہے، آدھی روٹی کھا لیتا ہے، پانی کا گلاس پی لیتا ہے، پھر اچانک خوف سے جم جاتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو بھول کر کھا لے یا پی لے وہ اپنا روزہ پورا کرے، کیونکہ جو اس نے کھایا پیا وہ اللہ نے اسے کھلایا پلایا (صحیح بخاری 1933)۔ اس جملے کو دوبارہ پڑھیں۔ نہ برداشت کیا گیا، نہ نظرانداز۔ عطا کیا گیا۔ اس کھانے کو اللہ کی طرف سے دی ہوئی روزی کہا گیا، اور دن جوں کا توں چلتا رہتا ہے۔

یعنی روزہ کوئی جال نہیں جو غافل کے لیے بچھایا گیا ہو۔ اس کا معاملہ نیت سے ہے۔ جو انسان اپنے ارادے سے حلق سے نیچے اتارتا ہے، وہ اس کا اپنا ہے۔ جو اس وقت پھسل جائے جب ذہن کہیں اور ہو، وہ اس کے کھاتے میں لکھا ہی نہیں جاتا۔

بیمار اور مسافر

قرآن نے رخصتیں اسی حکم کے اندر، اسی سانس میں لکھ دیں، برسوں بعد کے کسی اضافے کے طور پر نہیں۔ لیکن تم میں سے جو شخص بیمار ہو یا سفر میں ہو تو وه اور دنوں میں گنتی کو پورا کر لے (سورۃ البقرہ 184)۔ یہی بات اگلی آیت میں دہرائی جاتی ہے، اور پھر اللہ وجہ خود کھول کر بیان کر دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا اراده تمہارے ساتھ آسانی کا ہے، سختی کا نہیں (سورۃ البقرہ 185)۔

نبی کریم ﷺ نے اس پر عمل کرایا۔ ایک سفر میں آپ ﷺ نے دیکھا کہ لوگ ایک آدمی کے گرد جمع ہیں اور اسے دھوپ سے سایہ دے رہے ہیں۔ آپ ﷺ نے پوچھا کہ معاملہ کیا ہے۔ لوگوں نے بتایا کہ یہ روزے سے ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ سفر میں روزہ رکھنا نیکی نہیں (صحیح بخاری 1946)۔ اس آدمی کی برداشت پر تعریف نہیں ہوئی۔ اس کی اصلاح کی گئی۔ دن بعد میں پورے کر لیے جاتے ہیں، اور حساب برابر بند ہو جاتا ہے۔

حدود ہیں، مقابلہ نہیں

چونکہ کوئی نہ کوئی ہمیشہ آگے بڑھ کر مزید کرنا چاہتا ہے، نبی کریم ﷺ نے وہ دروازہ بھی بند کر دیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ مسلسل روزہ نہ رکھو، یعنی رات کو افطار کیے بغیر روزہ جوڑ لینا۔ لوگوں نے کہا کہ آپ ﷺ تو خود ایسا کرتے ہیں۔ آپ ﷺ نے جواب دیا کہ میں تم میں سے کسی جیسا نہیں، مجھے میرا رب کھلاتا اور پلاتا ہے (صحیح بخاری 1961)۔

آیت کے حدود پر ختم ہونے کی پوری منطق یہی ہے۔ امام ابن کثیر سورۃ البقرہ کی آیت 187 کے اختتام پر لکھتے ہیں کہ ان حدود سے مراد وہی سب ہے جو اللہ نے ابھی روزے کے بارے میں کھول کر بیان کیا، اس میں کیا جائز ہے اور کیا ممنوع، اور یہ باڑ اس لیے کھڑی کی گئی کہ لوگ نہ لکیر پار کریں اور نہ اس سے چمٹیں۔ حد دونوں طرف سے بچاتی ہے۔ یہ آپ کو کم پڑنے سے روکتی ہے، اور اس دین سے زیادہ سخت دین گھڑنے سے بھی روکتی ہے جو آپ کو دیا گیا ہے۔

وہ چیز جسے تقریباً کوئی نہیں گنتا

اب وہ حصہ جو بدل دیتا ہے کہ انسان دن اصل میں گزارتا کیسے ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو جھوٹی بات اور اس پر عمل نہ چھوڑے، اللہ کو اس کی کوئی حاجت نہیں کہ وہ اپنا کھانا پینا چھوڑ دے (صحیح بخاری 1903)۔

جو جھوٹی بات نہ چھوڑے۔ یہ نہیں کہ جو کھا لے۔ یہ نہیں کہ جو پی لے۔ ایک آدمی پورے سولہ گھنٹے پیٹ میں کچھ ڈالے بغیر گزار سکتا ہے اور پھر بھی اسے بتایا جائے کہ اللہ کو اس کے کیے کی حاجت نہیں۔ جھوٹ، غیبت، کسی کی عزت نوچنا اس حال میں کہ اپنی زبان پیاس سے خشک ہو۔ آپ ﷺ نے ایک اور موقع پر فرمایا کہ روزہ ڈھال ہے، تو روزہ دار نہ بےہودگی کرے نہ گالی گلوچ، اور اگر کوئی اس سے جھگڑا کرے تو کہہ دے کہ میں روزے سے ہوں (صحیح بخاری 1894)۔

تو رمضان کا ایک دن ضائع کرنے کے دو راستے ہیں۔ ایک کھا لینا، اور یہ سب کو معلوم ہے۔ دوسرا منہ کو کھانے سے خالی رکھنا اور اسے کسی دوسرے انسان کی تباہی سے بھر لینا۔

تو آخر روزہ توڑتا کیا ہے

کھانا، پینا اور بیوی سے تعلق، صبح کی سفیدی پھوٹنے اور سورج ڈوبنے کے درمیان۔ بھول جانے سے نہیں ٹوٹتا۔ بیماری اور سفر سے بھی نہیں، یہ دن کو کسی اور تاریخ پر منتقل کر دیتے ہیں۔ اور مشکل سوال، وہ جو انجکشن، اِنہیلر، خون کے ٹیسٹ اور ان تمام چیزوں کے بارے میں ہے جو پہلی نسل کے سامنے تھیں ہی نہیں، ٹھیک وہی جگہ ہے جہاں یہ مضمون رک جاتا ہے۔ بعد کے علماء ان صورتوں پر تفصیل سے بات کرتے ہیں اور سب ایک ہی نتیجے پر نہیں پہنچتے۔ اگر آپ کا سوال یہی ہے تو اسے کسی اہل علم کے سامنے رکھیں، انٹرنیٹ کے کسی صفحے کے سامنے نہیں۔

لیکن مہینے میں ساتھ لے جانے کے قابل سوال تکنیکی والا نہیں۔ وہ سوال ہے جو حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے نقل کیا۔ آپ کا پیٹ خالی ہے۔ آپ کی زبان سارا دن کیا کرتی رہی؟