قیامت کی بڑی نشانیاں کیا ہیں؟

تمہید

صحابہ بیٹھے دنیا کے خاتمے پر بات کر رہے تھے کہ نبی ﷺ اس گفتگو میں تشریف لے آئے۔ پوچھا کس چیز کا ذکر ہے؟ عرض کیا: قیامت کا۔ اور موضوع بدلنے کے بجائے آپ نے انہیں ایک فہرست دی۔ "وہ اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک تم اس سے پہلے دس نشانیاں نہ دیکھ لو،" اور پھر انہیں گنوایا، ایک نشست، ایک روایت: دھواں، دجال، دابۃ الارض، سورج کا اپنے مغرب سے طلوع، عیسیٰ ابنِ مریم کا نزول، یاجوج ماجوج، تین بڑے خسف، ایک مشرق میں، ایک مغرب میں، ایک جزیرہ عرب میں، اور ان میں آخری، یمن سے نکلنے والی آگ جو انسانوں کو ان کے میدانِ حشر کی طرف ہانک لے جائے گی۔ اس مضمون کے سوال کا جواب یہی ہے، اسی ہستی کا دیا ہوا جسے یہ جواب دینے کا اختیار تھا۔ دس بڑی نشانیاں۔ آگے یہی فہرست ہے، سطر بہ سطر سند کے ساتھ، اور قیاس آرائی وہیں چھوڑ دی گئی ہے جہاں اس کی جگہ ہے: باہر۔

فہرست کا قانون

پہلے وہ ضبط جو نصوص عائد کرتے ہیں۔ نشانیوں کے نام دیے گئے؛ تاریخیں نہیں۔ ترتیب بھی، چند استثناؤں کے سوا، طے نہیں؛ روایت یمن کی آگ کو آخری کہتی ہے، اور طویل روایات دجال، عیسیٰ اور یاجوج ماجوج کو ایک جڑے سلسلے میں رکھتی ہیں، مگر باقی ترتیب ہاتھ نہیں آتی۔ جس جس نسل نے نظام الاوقات طے کرنے کی کوشش کی وہ ریکارڈ پر شرمندہ ہوئی۔ تو فہرست کو ویسے پڑھیے جیسے دی گئی: کیلنڈر نہیں، خطرے کی تاریں۔ جب شروع ہوں گی تو روایات انہیں یوں پے در پے بیان کرتی ہیں جیسے کٹی ہوئی لڑی سے موتی گرتے ہیں۔

فریب کار اور نزول

مرکزی سلسلہ طویل روایات میں ہے: دجال، عظیم فریب کار، نمودار ہو کر تاریخ کا کامیاب ترین جھوٹ چلائے گا؛ پھر عیسیٰ ابنِ مریم اتریں گے اور اس کا خاتمہ کریں گے۔ پھر، جب زمین پر اس فتح کی مہک باقی ہوگی، یاجوج ماجوج چھوٹ پڑیں گے، بالکل جیسے قرآن نے پہلے بتا دیا: "یہاں تک کہ یاجوج اور ماجوج کھول دیے جائیں گے اور وہ ہر بلندی سے دوڑتے ہوئے آئیں گے" (21:96)۔ اور اسی کے پیچھے، آیت جاری رہتی ہے، "سچا وعدہ قریب آ لگے گا" (21:97)۔ تین نشانیاں ایک زنجیر میں: جھوٹا، نبی، قوموں کا سیلاب۔ ہر ایک پر اس سائٹ پر الگ مضمون ہے؛ یہاں وہ بڑے سلسلے میں اپنی نشست سنبھالتی ہیں۔

دھواں اور دابہ

دو نشانیاں سیدھی قرآن کی اپنی زبان سے آتی ہیں۔ پہلی: "آپ اس دن کے منتظر رہیں جب کہ آسمان ظاہر دھواں لائے گا، جو لوگوں کو گھیر لے گا، یہ دردناک عذاب ہے" (44:10-11)۔ ظاہر، آیت زور دیتی ہے۔ کوئی استعارہ نہیں جسے اس دن کوئی عالم کھول کر سمجھائے؛ آسمان میں ایک چیز جو سب دیکھیں گے۔

دوسری اس سے بھی عجیب ہے: "جب ان کے اوپر عذاب کا وعدہ ثابت ہو جائے گا، ہم زمین سے ان کے لیے ایک جانور نکالیں گے جو ان سے باتیں کرتا ہوگا کہ لوگ ہماری آیتوں پر یقین نہیں کرتے تھے" (27:82)۔ ایک جانور، زمین سے، جو بولے گا۔ آیت اس کا پیغام دیتی ہے اور بس، اور اس سائٹ کا ضبط یہ ہے کہ جہاں مصادر رک جائیں وہیں ہم بھی رک جائیں۔ کام کی بات اس کی ذمہ داری ہے: وہ تب آئے گا جب فیصلہ ہو چکا ہوگا، ایک چلتا پھرتا اعلان کہ آیتوں پر بحث کا زمانہ ختم ہوا۔

غلط افق سے سورج

ایک نشانی ایک دروازہ ہمیشہ کے لیے بند کر دیتی ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا کہ قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک سورج اپنے مغرب سے طلوع نہ ہو، اور جب ہوگا تو زمین کے سب لوگ ایک ساتھ ایمان لے آئیں گے، اور اس دن یہ کسی کام نہ آئے گا: اس دن کسی ایسے شخص کا ایمان نفع نہ دے گا جو پہلے ایمان نہ لایا تھا۔

اس کے میکانکس کے ساتھ ذرا بیٹھیے۔ انسانی تاریخ کی ہر صبح، طلوعِ آفتاب بیک وقت رحمت اور امتحان رہا ہے: اتنا باقاعدہ کہ شک ممکن رہے، اتنا شاندار کہ ایمان ممکن رہے۔ ایک صبح خود باقاعدگی ٹوٹ جائے گی، دلیل ناقابلِ انکار ہو جائے گی، اور ناقابلِ انکار دلیل بالکل وہی قسم ہے جو کچھ نہیں کماتی۔ ایمان تبھی گنا جاتا ہے جب تک انکار ممکن ہو۔ اس دنیا کی پوری منطق، ایک طلوع میں چھپی ہوئی۔

خسف، اور ہانکنے والی آگ

فہرست ارضیات اور شعلے پر ختم ہوتی ہے: زمین کے تین بڑے دھنساؤ، مشرق، مغرب، اور جزیرہ عرب، اور پھر آخری نشانی، یمن سے ایک آگ جو لوگوں کو ان کے میدانِ حشر کی طرف لے چلے گی۔ تباہ کرنے والی آگ نہیں؛ ہانکنے والی آگ۔ عام تاریخ کا آخری واقعہ، نبی ﷺ کے بیان میں، یہ ہے کہ انسانیت کو، اکٹھے، اس میدان کی طرف چلایا جا رہا ہے جہاں سے اس سلسلے کا اگلا مضمون شروع ہوتا ہے۔

فہرست کس لیے ہے

غور کیجیے نبی ﷺ نے اس دن صحابہ کو کیا نہیں بتایا: نہ تاریخیں، نہ بچاؤ کا منصوبہ، نہ نقشہ۔ فہرست پڑھنے والوں کو تجزیہ کار بنانے کے لیے نہیں دی گئی۔ تیار کرنے کے لیے دی گئی۔ اس کی ہر نشانی کسی نہ کسی اس یقین کی طے شدہ مسماری ہے جس پر لوگ اللہ کے بجائے ٹیک لگاتے ہیں: فریب کار معجزوں پر بھروسہ توڑتا ہے، مغربی طلوع فطرت کی عادتوں پر بھروسہ، آگ ٹھہرے رہنے پر بھروسہ۔ مومن فہرست پڑھ کر وہی ایک نتیجہ نکالتا ہے جس کے لیے وہ شائع ہوئی: ڈھانچہ عارضی ہے، راستہ حقیقی ہے، اور نکلنے کا وقت وہ ہے جو تاروں کے بجنے سے پہلے ہے۔