اسلام کے پانچ ارکان کیا ہیں؟

تمہید

ایک خیمے کا تصور کریں جسے پانچ لکڑی کے کھمبے تھامے ہوئے ہیں۔ ایک کھمبا نکال دیں تو پورا کپڑا جھک جاتا ہے۔ یہی وہ تصویر تھی جو نبی ﷺ نے خود اس وقت پیش کی جب ایک صحابی نے پوچھا کہ اس دین کو اصل میں کون سی چیز تھامے ہوئے ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ اسلام پانچ چیزوں پر تعمیر کیا گیا ہے، اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ دینا، رمضان کے روزے رکھنا، اور جو استطاعت رکھتا ہو اس کے لیے بیت اللہ کا حج کرنا۔ پانچ اعمال۔ پانچ مشورے نہیں جن میں سے باری باری کوئی ایک چن لیا جائے۔ پانچ کھمبے، اور خیمہ تبھی کھڑا رہتا ہے جب پانچوں اپنی جگہ پر ہوں۔

یہ روایت حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے نبی ﷺ سے خود سنی، اور بخاری و مسلم دونوں نے اسے اپنی کتابوں میں جگہ دی۔ حدیث کی پوری کتاب میں یہ سب سے مختصر مگر سب سے زیادہ دہرائی جانے والی روایتوں میں سے ایک ہے، کیونکہ یہ پورے دین کا نقشہ ایک ہی سانس میں بیان کر دیتی ہے۔

وہ گواہی جہاں سے سب کچھ شروع ہوتا ہے

کسی نماز سے پہلے، کسی روزے سے پہلے، ایک جملہ ہے۔ ہر نو مسلم سب سے پہلے یہی کہتا ہے۔ ہر بچہ جو مسلمان گھر میں پلا بڑھا ہے سب سے پہلے یہی سنتا ہے۔ یہی وہ کھمبا ہے جس پر باقی چاروں ٹکے ہوئے ہیں۔ لا الہ الا اللہ، محمد رسول اللہ۔ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور محمد اس کے رسول ہیں۔ قرآن خود اس ایک دعوے کی گواہی میں گواہوں کا پورا وزن رکھ دیتا ہے، "اللہ تعالیٰ، فرشتے اور اہل علم اس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور وه عدل کو قائم رکھنے واﻻ ہے، اس غالب اور حکمت والے کے سوا کوئی عبادت کے ﻻئق نہیں" (3:18)۔ اس آیت کو دوبارہ پڑھیے۔ اللہ خود اپنی وحدانیت پر گواہ کے طور پر پہلے نام لیتا ہے، پھر فرشتے، پھر ہر وہ شخص جسے واقعی علم ہے۔ یہ کوئی نعرہ نہیں جسے عادتاً دہرایا جائے۔ یہ وہ بنیاد ہے جس پر باقی ہر رکن کھڑا ہے۔ اس جملے کے بغیر نماز محض حرکت ہے۔ اس کے بغیر صدقہ کسی سمت کے بغیر دی گئی سخاوت ہے۔ یہ کھمبا غلط ہو جائے تو خیمے میں کچھ بھی سیدھا نہیں کھڑا رہتا۔

دن میں پانچ بار کھڑا ہونا

نماز وہ کھمبا ہے جسے آپ کسی کو ادا کرتے دیکھ سکتے ہیں۔ چوبیس گھنٹوں میں پانچ بار، مقررہ وقتوں پر، جو کسی کی سہولت کا انتظار نہیں کرتے۔ "اور نمازوں کو قائم کرو اور زکوٰة دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو" (2:43)۔ غور کریں کہ قرآن کس طرح نماز اور زکوٰۃ کو بار بار ایک ہی جملے میں پرو دیتا ہے، گویا ایک کے بغیر دوسرے کی ادائیگی آدھی کہانی ہی سناتی ہے۔ نماز وہ کھمبا ہے جس کے پیچھے کوئی زیادہ دیر بہانوں میں نہیں چھپ سکتا۔ یہ کام کے دن کے بیچ میں آ کھڑی ہوتی ہے، فجر سے پہلے نیند میں مداخلت کرتی ہے، اور انسان سے کہتی ہے کہ جو کچھ بھی بنا رہا ہے وہ روک دے اور ایک سمت رخ کر کے کھڑا ہو جائے، دن میں پانچ الگ بار، زندگی کے ہر دن۔ یہی تکرار اصل نکتہ ہے۔ انسان ایک بار فیصلہ نہیں کرتا کہ وہ سرشار رہے گا۔ وہ فجر پر دوبارہ فیصلہ کرتا ہے، ظہر پر پھر، سورج ڈوبتے وقت پھر، جب تک زندہ ہے۔

وہ کھمبا جو کسی اور کے دستر خوان تک پہنچتا ہے

زکوٰۃ وہ رکن ہے جو انسان کے اپنے گھر سے نکل کر کسی اجنبی کے دستر خوان تک جا پہنچتا ہے۔ یہ کوئی مشورہ نہیں کہ جب سہولت ہو تو سخی بن جاؤ۔ قرآن اسے ایک مقررہ شکل کے ساتھ فرض بنا دیتا ہے، "آپ ان کے مالوں میں سے صدقہ لے لیجئے، جس کے ذریعہ سے آپ ان کو پاک صاف کردیں اور ان کے لیے دعا کیجئے، بلاشبہ آپ کی دعا ان کے لیے موجب اطمینان ہے اور اللہ تعالیٰ خوب سنتا ہے خوب جانتا ہے" (9:103)۔ اور یہ بتا دیتا ہے کہ یہ کن کے لیے ہے، "صدقے صرف فقیروں کے لئے ہیں اور مسکینوں کے لئے، اور راہرو مسافروں کے لئے، فرض ہے اللہ کی طرف سے" (9:60)۔ اس فقرے پر ٹھہریں، اللہ کی طرف سے فرض۔ کوئی ذاتی خوبی نہیں، جسے سخی طبیعت والا شخص جب چاہے نبھا دے۔ مال پر ایک ایسا حق جس سے مالدار انکار نہیں کر سکتا، اور جو خاص طور پر اس شخص کی طرف جاتا ہے جس کے پاس کچھ نہیں اور اس مسافر کی طرف جو اپنے گھر سے دور پھنسا ہوا ہے۔ اسلام سخاوت کو خود بخود آنے پر بھروسہ نہیں کرتا۔ وہ اسے قانون بنا دیتا ہے۔

جان بوجھ کر بھوک چننا

روزہ ایک عجیب چیز مانگتا ہے۔ سورج نکلنے سے پہلے سے لے کر غروب کے بعد تک، پورا ایک مہینہ، بھوک اور پیاس کو جان بوجھ کر چننا، جبکہ کھانا اسی گھر کی باورچی خانے میں پڑا ہوتا ہے۔ "اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو" (2:183)۔ وجہ صاف بیان کر دی گئی ہے۔ نہ وزن کم کرنا، نہ محض رواج۔ تقویٰ، وہ اللہ کا احساس جو تبھی نمودار ہوتا ہے جب آسان راستہ، وہ پانی کا گلاس جو تین قدم دور رکھا ہے، اصولاً چھوڑ دیا جائے، گھنٹوں تک۔ اور پھر قرآن اسی بارے میں نرم ہو جاتا ہے، "اللہ تعالیٰ کا اراده تمہارے ساتھ آسانی کا ہے، سختی کا نہیں" (2:185)۔ بیمار اور مسافر کو اس دن سے چھوٹ دی جاتی ہے اور بعد میں پورا کرنے کو کہا جاتا ہے، جب اٹھانا آسان ہو۔ یہ کوئی ایسا دین نہیں جو اپنے ماننے والوں کو توڑنا چاہتا ہو۔ یہ صرف سال میں ایک بار، تیس دن مسلسل، یہ ثابت کروانا چاہتا ہے کہ انسان کچھ چاہ سکتا ہے اور پھر بھی خود سے انکار کر سکتا ہے۔

وہ سفر جو ابراہیم کے کھڑے ہونے کی جگہ پر ختم ہوتا ہے

حج وہ رکن ہے جس کی حد روز کی بجائے زندگی بھر میں ایک بار مقرر ہے، صرف اگر انسان کے پاس استطاعت ہو اور اس کا جسم وہاں تک لے جا سکے۔ "اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں پر جو اس کی طرف راه پا سکتے ہوں اس گھر کا حج فرض کر دیا ہے۔ اور جو کوئی کفر کرے تو اللہ تعالیٰ تمام دنیا سے بے پرواه ہے" (3:97)۔ ہر سال لاکھوں لوگ زمین کے اسی چھوٹے سے ٹکڑے پر جمع ہوتے ہیں، ایک جیسے سادہ سفید کپڑوں میں، تاکہ ایک کمپنی کا مالک اور ایک مزدور بھیڑ میں الگ نہ پہچانے جا سکیں۔ وہ وہاں چلتے ہیں جہاں کبھی ابراہیم علیہ السلام کھڑے تھے۔ یہ رکن جان بوجھ کر زندگی میں ایک بار تک محدود رکھا گیا ہے اور صرف انہی کے لیے جو واقعی استطاعت رکھتے ہیں، تاکہ یہ کبھی وہ فرض نہ بن جائے جو ایک غریب گھرانے کو کسی امیر کی روحانی تسکین کے لیے برباد کر دے۔

پانچ کھمبے، ایک خیمہ

ان پانچ میں سے کوئی ایک نکال دیں تو پورے ڈھانچے میں کچھ نہ کچھ جھک جاتا ہے۔ کلمہ بس زبان سے کہہ دیں اور کبھی نماز میں کھڑے نہ ہوں، تو وہ جملہ محض الفاظ رہ جاتا ہے۔ نماز پڑھیں مگر پیچھے شہادت کی سچائی نہ ہو تو حرکت خالی رہ جاتی ہے۔ نماز اور روزہ رکھیں مگر زکوٰۃ کبھی کسی اجنبی کے دستر خوان تک نہ پہنچے، تو سخاوت ایک نجی احساس بن کر رہ جاتی ہے، کبھی زندہ فرض نہیں بنتی۔ یہی وجہ ہے کہ نبی ﷺ نے وہی تصویر چنی جو انہوں نے چنی۔ پانچ الگ الگ کام نہیں جنہیں جس ترتیب سے چاہیں ادا کر لیا جائے۔ پانچ کھمبے، بوجھ اٹھانے والے، ایک ہی خیمے کو تھامے ہوئے، جنہیں ایک ساتھ کھڑے ہو کر جینا ہے۔