زکوٰۃ کیا ہے؟

تمہید

ہر وہ سکہ جو آپ کے اکاؤنٹ میں پورا ایک سال پڑا رہتا ہے، اس پر پہلے سے کسی اور کا نام لکھا ہوتا ہے۔ کسی احسان کے طور پر نہیں جسے آپ کبھی موقع ملنے پر ادا کریں گے۔ ایک حق کے طور پر، جو آپ کے مال کے فاضل ہوتے ہی اس پر عائد ہو جاتا ہے۔ قرآن یہ بات صاف کہتا ہے: اور جن کے مالوں میں مقرره حصہ ہے، مانگنے والوں کا بھی اور سوال سے بچنے والوں کا بھی (70:24-25)۔ یہی زکوٰۃ ہے، مسلمان کے فاضل مال کا ایک مقررہ حصہ، جو سال میں ایک بار آٹھ متعین گروہوں کو دیا جاتا ہے (9:60)، نماز کے ساتھ ایک ہی سانس میں حکم دیا گیا (2:43)، اور اسے دینے والے کے نقصان کے طور پر نہیں بلکہ پاکیزگی کے طور پر بیان کیا گیا، ایک ایسا لین دین جو خرچ کرنے والے کو نقصان نہیں بلکہ اضافہ دیتا ہے (9:103)۔ اسلام کی عمارت پانچ ستونوں پر کھڑی ہے۔ زکوٰۃ ان میں تیسرا ستون ہے، نماز اور روزے کے بالکل درمیان، اور یہ واحد ستون ہے جو آپ کے بینک بیلنس کے اندر رہتا ہے۔

ایک حق، تحفہ نہیں

سب سے پہلے وہ بات سنیے جو مال والوں کے لیے سب سے مشکل ہے۔ قرآن زکوٰۃ کو سخاوت نہیں کہتا۔ وہ اسے ایک ایسا حق کہتا ہے جو پہلے ہی کسی اور کا ہے، آپ کے مال کے اندر موجود، اس سے پہلے کہ آپ خود مہربان ہونے کا فیصلہ کریں۔ اور جن کے مالوں میں مقرره حصہ ہے، مانگنے والوں کا بھی اور سوال سے بچنے والوں کا بھی (70:24-25)۔ مقررہ حصہ۔ کوئی درخواست نہیں۔ نرم دل لوگوں کے لیے کوئی تجویز نہیں۔ ایک دعویٰ، جو اسی لمحے قائم ہو جاتا ہے جب آپ کا مال فاضل بن جاتا ہے، چاہے مانگنے والا کبھی مانگنے کی ہمت کرے یا نہ کرے، چاہے محروم شخص آپ کا نام تک جانتا ہو یا نہیں۔

تصویر کو الٹا کر دیکھیے تو بے چینی راحت میں بدل جاتی ہے۔ اگر زکوٰۃ کوئی تحفہ ہوتی، تو اسے روکنا صرف آپ کو بے مروت بناتا۔ چونکہ یہ ایک حق ہے، اسے روکنا آپ کو ایک ایسا مقروض بنا دیتا ہے جس نے ابھی تک ادائیگی نہیں کی۔ قرض، تحفے کے برعکس، اپنی مقررہ شرائط رکھتا ہے۔ اور یہی وہ بات ہے جو قرآن آگے بتاتا ہے۔

آٹھ نام، بے ترتیب خیال نہیں

اکثر لوگ جو خیرات دیتے ہیں وہ وہیں دیتے ہیں جہاں ان کا دل مائل ہو۔ قرآن زکوٰۃ کو جذبے پر نہیں چھوڑتا۔ وہ وصول کنندگان کے نام لکھ دیتا ہے۔ صدقے صرف فقیروں کے لئے ہیں اور مسکینوں کے لئے اور ان کے وصول کرنے والوں کے لئے اور ان کے لئے جن کے دل پرچائے جاتے ہوں اور گردن چھڑانے میں اور قرض داروں کے لئے اور اللہ کی راه میں اور راہرو مسافروں کے لئے، فرض ہے اللہ کی طرف سے، اور اللہ علم وحکمت واﻻ ہے (9:60)۔

آٹھ گروہ۔ انہیں آہستہ آہستہ پڑھیے تو پوری ایک معاشرت سامنے آ جاتی ہے۔ فقیر جن کے پاس کچھ نہیں۔ مسکین جن کے پاس تقریباً کچھ نہیں۔ وہ کارکن جو یہ مال جمع اور تقسیم کرتے ہیں تاکہ نظام صرف نیک نیتی پر نہ چلے۔ وہ نئے دل جنہیں ابھی جیتنا باقی ہے۔ وہ غلام جنہیں آزاد کرانا ہے۔ وہ مقروض جو ایسے قرض تلے دبے ہیں جو وہ چکا نہیں سکتے۔ اللہ کی راہ خود۔ اور وہ مسافر، اپنے گھر سے بہت دور، جو فی الحال اس کی کوئی مدد نہیں کر سکتا۔ زکوٰۃ کبھی ایک قسم کی تکلیف کے لیے ایک اشارہ نہیں تھی۔ یہ ایک ایسا جال بنایا گیا جو غربت اور بے بسی کی ہر شکل کو پکڑ سکے۔

پیسہ دینے والے کے ساتھ کیا کرتا ہے

یہاں وہ بات ہے جس کی تقریباً کوئی توقع نہیں کرتا۔ زکوٰۃ کو ایسی چیز کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو دینے والے کے ساتھ ہوتی ہے، نہ کہ صرف لینے والے کے ساتھ۔ آپ ان کے مالوں میں سے صدقہ لے لیجئے، جس کے ذریعہ سے آپ ان کو پاک صاف کردیں اور ان کے لیے دعا کیجئے، بلاشبہ آپ کی دعا ان کے لیے موجب اطمینان ہے اور اللہ تعالیٰ خوب سنتا ہے خوب جانتا ہے (9:103)۔ پاک کرنا۔ بڑھانا۔ یہ آیت لینے والے کا بیلنس بڑھتا نہیں بتا رہی۔ یہ دینے والے کے اپنے مال اور اس کی روح کی بات کر رہی ہے۔

مال، اگر یونہی چھوڑ دیا جائے، تو کسی بدصورت چیز میں جم جاتا ہے۔ وہ اس ہاتھ کو سخت کر دیتا ہے جو اسے تھامے ہے، اس آنکھ کو تنگ کر دیتا ہے جو اسے گنتی ہے، اور اپنے مالک کو یقین دلا دیتا ہے کہ جو کچھ اس کے پاس ہے وہ صرف اس کی اپنی محنت کا نتیجہ ہے۔ زکوٰۃ اس سلسلے کو ایک مقررہ وقت پر توڑ دیتی ہے۔ سال میں ایک بار، ایک مسلمان کو مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ عین اس لمحے اپنا ہاتھ کھولے جب اس کی جبلت اسے مزید بھینچنے کو کہہ رہی ہو، اور اس کے اندر کچھ نرم پڑ جاتا ہے جو خود بخود نرم نہ ہوتا۔ پیسہ چلا جاتا ہے۔ جس نے اسے چھوڑا وہ پہلے جیسا واپس نہیں آتا۔

وہ حساب جسے اللہ رد کرتا ہے

زکوٰۃ کو اس کے جعلی متبادل کے ساتھ رکھیے تو پورا نظام واضح ہو جاتا ہے۔ تم جو سود پر دیتے ہو کہ لوگوں کے مال میں بڑھتا رہے وه اللہ تعالیٰ کے ہاں نہیں بڑھتا۔ اور جو کچھ صدقہ زکوٰة تم اللہ تعالیٰ کا منھ دیکھنے دو تو ایسے لوگ ہی اپنا دو چند کرنے والے ہیں (30:39)۔ سود ترقی کا وعدہ کرتا ہے اور اسکرین پر ایک عدد دے دیتا ہے۔ زکوٰۃ نقصان کا وعدہ کرتی ہے، اور قرآن اصرار کرتا ہے کہ وہ اصل اضافہ دیتی ہے، ایسا اضافہ جو کوئی کھاتہ نہیں دکھا سکتا۔

یہ اس کے بالکل الٹ ہے جو مال سے متوقع ہوتا ہے۔ سود کسی دوسرے انسان کو کچھ اصل واپس دیے بغیر لیتا ہے، اور قرآن کہتا ہے کہ وہ اس پیمانے پر، جو اصل معنی رکھتا ہے، حقیقتاً بڑھتا ہی نہیں۔ زکوٰۃ کچھ اصل چیز دے دیتی ہے، اور قرآن کہتا ہے یہی وہ لین دین ہے جو کئی گنا ہو جاتا ہے۔ دو نظام ایک ہی لفظ، ترقی، کا وعدہ کرتے ہیں، اور صرف ایک ہی سچ بول رہا ہے۔

وہ ستون جو نماز اور روزے کے درمیان ہے

قرآن بار بار زکوٰۃ کو نماز کے ساتھ لے آتا ہے، جیسے یہ دونوں الگ الگ ذکر ہونے سے انکار کرتے ہوں۔ اور نمازوں کو قائم کرو اور زکوٰة دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو (2:43)۔ بے شک جو لوگ ایمان کے ساتھ نیک کام کرتے ہیں، نمازوں کو قائم کرتے ہیں اور زکوٰة ادا کرتے ہیں، ان کا اجر ان کے رب تعالیٰ کے پاس ہے، ان پر نہ تو کوئی خوف ہے، نہ اداسی اور غم (2:277)۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ نبی ﷺ نے زکوٰۃ کو اسی مضبوط بنیاد والی صف میں رکھا: اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر رکھی گئی ہے، یہ گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ دینا، حج، اور رمضان کے روزے (بخاری 8)۔

دیکھیے زکوٰۃ اس فہرست میں کہاں کھڑی ہے۔ تیسرے نمبر پر۔ کسی فراخ دل اقلیت کے لیے آخر میں جوڑا گیا اضافی کام نہیں۔ بنیادی، اسی صف میں جس میں پانچ روزانہ نمازیں ہیں جنہیں مسلمان چھوڑ نہیں سکتا، اور وہ روزہ جس سے وہ بہانہ بنا کر نہیں بچ سکتا۔ اسلام آپ کے مال کے ساتھ کیے گئے معاملے کو نماز میں آپ کے جسم کے ساتھ کیے گئے معاملے سے الگ خانے میں نہیں رکھتا۔ وہ دونوں کو ایک ہی عمارت مانتا ہے۔ کوئی ایک ستون نکال دیجیے، وہی عمارت گر جاتی ہے۔

تو زکوٰۃ ہے کیا۔ یہ مسلمان کے مال کا وہ حصہ ہے جو کبھی مکمل طور پر اس کا اپنا تھا ہی نہیں، ایک مقررہ حق جو غریبوں اور جدوجہد کرنے والے متعین گروہوں پر واجب ہے، سال میں ایک بار ادا کیا جاتا ہے، احسان کے طور پر نہیں بلکہ بالآخر چکائے گئے قرض کے طور پر۔ یہ اسے پاک کرتی ہے جو اسے ادا کرتا ہے، اس سے کہیں زیادہ جتنا وہ اسے کھلاتی ہے جو اسے وصول کرتا ہے، اور یہ اس طرح بڑھتی ہے جس طرح سود صرف بننے کا دکھاوا کرتا ہے۔ وہ سکہ لیجیے جو سال بھر اکاؤنٹ میں چھوا تک نہیں گیا۔ اس کے ایک حصے پر پہلے سے کسی کا نام لکھا جا چکا تھا۔ زکوٰۃ بس اسے آخرکار لکھ دینے کا عمل ہے۔