تقویٰ کیا ہے؟

تمہید

ایک ایسا راستہ تصور کریں جس کے کناروں پر کانٹے بچھے ہوں، اور اس پر چلنے واﻻ ایک شخص اپنے کپڑے کا دامن اتنا اٹھا لے کہ کوئی کانٹا نہ اسے پکڑے نہ زخمی کرے۔ یہی وہ تصویر ہے جس سے نبی کریم ﷺ کے صحابہ تقویٰ کو سمجھایا کرتے تھے، اور آج بھی یہ اس کی سب سے صاف تصویر ہے۔ تقویٰ اس دل کی عادت ہے جو اللہ کے بارے میں بیدار ہو، اتنا ہوشیار کہ نقصان پہنچنے سے پہلے ہی وہ خود کو ہٹا لے۔ یہ کوئی موڈ نہیں۔ یہ وہ خوف نہیں جو انسان کو جگہ پر جما دے۔ یہ ایک چلتا پھرتا، کام کرتا ہوا احتیاط ہے، وہی جبلت جو کانٹوں بھرے راستے پر بغیر کہے دامن اٹھوا دیتی ہے۔

حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے ایک بار صحابی حضرت ابی بن کعب سے براہ راست پوچھا کہ تقویٰ کیا ہے۔ ابی نے کوئی تعریف نہیں دی۔ انہوں نے الٹا سوال کیا۔ کیا آپ کبھی کانٹوں بھرے راستے پر چلے ہیں؟ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا ہاں۔ تو آپ نے کیا کیا، ابی نے پوچھا۔ میں نے اپنی آستینیں سمیٹیں اور جدوجہد کر کے گزر گیا، عمر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا۔ ابی نے کہا، یہی تقویٰ ہے۔ امام ابن کثیر نے سورۃ البقرہ کے آغاز کی تفسیر میں یہ واقعہ درج کیا ہے، ساتھ ہی اس لفظ کے سیدھے مادی معنی بھی، اپنے آپ کو بچانا، جو نقصان دے اس سے رکنا۔

ایک ہی طرح کے دل کے لیے ہدایت

قرآن اپنی ہدایت کے صحیح مخاطب کا نام لے کر شروع ہوتا ہے۔ اس کتاب میں کوئی شک نہیں، پرہیزگاروں کو راه دکھانے والی ہے، جو لوگ غیب پر ایمان ﻻتے ہیں اور نماز کو قائم رکھتے ہیں اور ہمارے دیئے ہوئے مال میں سے خرچ کرتے ہیں، اور جو لوگ ایمان ﻻتے ہیں اس پر جو آپ کی طرف اتارا گیا اور جو آپ سے پہلے اتارا گیا، اور وه آخرت پر بھی یقین رکھتے ہیں۔ یہی لوگ اپنے رب کی طرف سے ہدایت پر ہیں اور یہی لوگ فلاح اور نجات پانے والے ہیں (سورۃ البقرہ 2 تا 5)۔ آہستہ پڑھیں، یہ ہر ایک کے لیے پھینکی گئی کوئی مبہم برکت نہیں۔ کتاب اپنے مخاطب کا نام خود لیتی ہے، متقین، تقویٰ والے لوگ، پھر انہیں ان کے عمل سے پہچانتی ہے، غیب پر ایمان، قائم نماز، کھلے ہاتھ، اور آخرت پر پختہ یقین۔ تقویٰ اس فہرست کے آخر میں ملنے والا انعام نہیں۔ یہ وہ زمین ہے جس سے یہ چاروں پھوٹتے ہیں۔

واحد درجہ جو باقی رہتا ہے

ساتویں صدی کا عرب نسب پر چلتا تھا، قبیلے پر، اس بات پر کہ آپ کس خاندان میں پیدا ہوئے اور دشمن کس قبیلے سے ڈرتے تھے۔ اسی دنیا میں ایک ایسی آیت اتری جس نے پورا پیمانہ مٹا دیا۔ اے لوگو! ہم نے تم سب کو ایک ہی مرد وعورت سے پیدا کیا ہے اور اس لئے کہ تم آپس میں ایک دوسرے کو پہچانو کنبے اور قبیلے بنا دیئے ہیں، اللہ کے نزدیک تم سب میں باعزت وه ہے جو سب سے زیاده ڈرنے واﻻ ہے، یقین مانو کہ اللہ دانا اور باخبر ہے (سورۃ الحجرات 13)۔ قبیلے صرف ایک کام کے لیے رہ جاتے ہیں، ایک دوسرے کو پہچاننا، اس سے زیاده کچھ نہیں۔ آیت یہ نہیں کہتی کہ سب سے باعزت وہ ہے جو سب سے امیر، سب سے طاقتور، یا سب سے اونچے خاندان کا ہے۔ یہ کہتی ہے سب سے زیادہ متقی، جس کا تقویٰ سب سے گہرا ہو۔ یہی وہ واحد درجہ بندی ہے جو اس وقت بھی کھڑی رہے گی جب ہر دوسری گر چکی ہوگی۔

وہاں سے راستہ جہاں گمان بھی نہ ہو

تقویٰ صرف اگلی زندگی کی بات نہیں۔ یہ اس دنیا میں بھی بدلاؤ ﻻتا ہے۔ اور جو شخص اللہ سے ڈرتا ہے اللہ اس کے لیے چھٹکارے کی شکل نکال دیتا ہے، اور اسے ایسی جگہ سے روزی دیتا ہے جس کا اسے گمان بھی نہ ہو، اور جو شخص اللہ پر توکل کرے گا اللہ اسے کافی ہوگا (سورۃ الطلاق 2 تا 3)۔ اسے وعدہ سمجھیں، کوئی محاورہ نہیں۔ ایک راستہ خاص اسی شخص کے لیے کھولا جا رہا ہے جس کا تقویٰ حقیقی ہو، ایسی مشکل سے جو ہر طرف سے بند نظر آتی تھی، اور رزق ایسی سمت سے آ رہا ہے جسے کوئی دیکھ ہی نہیں رہا تھا۔ یہ صبر کی کوئی تمثیل نہیں۔ یہ سبب اور نتیجہ کے طور پر بیان ہوا ہے۔

جیسا اس کا حق ہے، آسانی جتنا نہیں

قرآن تقویٰ کو آسان یا آدھا رہنے نہیں دیتا۔ اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ سے اتنا ڈرو جتنا اس سے ڈرنا چاہئیے اور دیکھو مرتے دم تک مسلمان ہی رہنا (آل عمران 102)۔ جتنا اس کا حق ہے، اتنا آسان نہیں جتنا سہل لگے، وہ ورژن نہیں جو مصروف ہفتے کے ارد گرد فٹ ہو جائے۔ آیت جان بوجھ کر موت پر ختم ہوتی ہے، کیونکہ تقویٰ کوئی مرحلہ نہیں جس سے انسان آگے بڑھ جائے۔ یہ آخری حالت ہونی چاہیے جس میں انسان پایا جائے۔

بہترین توشہ جو آپ ساتھ لے جا سکتے ہیں

حج کے سفر پر نکلنے سے پہلے، عرب کے مسافر راستے کے لیے کھانا اور پانی ساتھ رکھتے تھے، جتنا سفر مانگتا تھا۔ قرآن اس سوال کا رخ بدل دیتا ہے کہ ساتھ لے جانے کے لیے سب سے اہم چیز کیا ہے۔ تم جو نیکی کرو گے اس سے اللہ تعالیٰ باخبر ہے اور اپنے ساتھ سفر خرچ لے لیا کرو، سب سے بہتر توشہ اللہ تعالیٰ کا ڈر ہے، اور اے عقلمندو! مجھ سے ڈرتے رہا کرو (سورۃ البقرہ 197)۔ باقی ہر چیز جو انسان ساتھ رکھتا ہے راستے میں کہیں ختم ہو سکتی ہے۔ یہی وہ واحد توشہ ہے جو ختم نہیں ہوتا۔

یہ اصل میں کہاں ہے

ایک مجلس نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے سنا کہ مسلمان مسلمان کا بھائی ہے، نہ اس پر ظلم کرتا ہے، نہ اسے بے یار ومددگار چھوڑتا ہے، نہ اسے حقیر جانتا ہے۔ پھر آپ ﷺ نے اپنے سینے کی طرف تین بار اشارہ کیا اور فرمایا، تقویٰ یہاں ہے (صحیح مسلم 2564a)۔ زبان پر نہیں۔ داڑھی کی لمبائی میں نہیں، نہ اس میں کہ کوئی کتنی بلند آواز سے تلاوت کرتا ہے۔ سینے میں، جہاں کوئی اور اسے دیکھ نہیں سکتا، جہاں صرف اللہ اور اسے اٹھانے واﻻ شخص جانتا ہے کہ وہ واقعی وہاں موجود ہے یا نہیں۔

تو اس کے ساتھ آپ اصل میں کیا کریں

تقویٰ کوئی بیج نہیں جسے دکھانے کے لیے لگایا جائے۔ یہ اس دامن کا نجی اٹھانا ہے جس راستے کے کانٹے صرف آپ محسوس کر سکتے ہیں۔ ہر آیت اسی جبلت کی طرف مختلف زاویے سے اشارہ کرتی ہے، ایک ایسا دل جو ہدایت کے لیے کافی محتاط ہو، ایک ایسا درجہ جو قبیلے اور مال سے آگے نکل جائے، ایک ایسا راستہ جو نہ سوچی گئی جگہ سے آئے، ایک ایسا خوف جو پورا واجب ہو اور قبر تک ساتھ رہے، ایک ایسا توشہ جو کبھی ختم نہ ہو، اور ایک ایسی جگہ جسے اللہ کے سوا کوئی جانچ نہیں سکتا۔ اپنے آپ سے پوچھیں، آج جس عام راستے پر آپ چل رہے ہیں، کیا آپ دامن اٹھا رہے ہیں، یا اسے گھسٹنے دے رہے ہیں؟