شبِ قدر کیا ہے؟

تمہید

ہر رمضان کے آخری عشرے میں کہیں ایک رات باقی راتوں جیسی نہیں ہوتی۔ اس کے اوپر کا آسمان باقی آسمانوں جیسا نہیں؛ قرآن کہتا ہے فرشتے اور خود روح اس میں اس تعداد میں اترتے ہیں جو کسی اور رات کو نہیں ملتی۔ اس کے اعمال باقی اعمال جیسے نہیں؛ ایک رات کی عبادت ہزار مہینوں پر بھاری ہے۔ اور آپ کو بتایا نہیں جاتا کہ وہ رات کون سی ہے۔ یہ ہے شبِ قدر، فیصلے کی رات، اور قرآن اس کا تعارف ایک ایسے سوال سے کراتا ہے جو عاجز کرنے کے لیے بنایا گیا: "یقیناً ہم نے اسے شبِ قدر میں نازل فرمایا۔ تو کیا سمجھا کہ شبِ قدر کیا ہے؟ شبِ قدر ایک ہزار مہینوں سے بہتر ہے" (97:1-3)۔ حساب ایک بار کر لیجیے اور کبھی نہ بھولیے: ہزار مہینے تراسی برس سے اوپر بنتے ہیں۔ ایک رات، بیشتر انسانی عمروں سے وزنی۔ اس رات کے بارے میں باقی سب کچھ اس ایک سوال سے نکلتا ہے کہ اللہ ایسی چیز بنائے کیوں، اور پھر چھپا کیوں دے۔

وہ رات جب آسمان کھلا

اس کی پہلی سند: یہ اس دنیا میں قرآن کی اپنی آمد کی رات ہے۔ "یقیناً ہم نے اسے بابرکت رات میں اتارا ہے" (44:3)، وحی رمضان کے مہینے میں، اسی رات، اترنا شروع ہوئی، اور آسمان و زمین کی وہ تیئیس سالہ گفتگو چلی جس کا حاصل آپ کے طاق پر رکھی کتاب ہے۔ رات کی عزت اس چیز سے ہے جو اس میں اتری، جیسے کوئی سڑک اس لیے مشہور رہتی ہے کہ کبھی کوئی بادشاہ اس پر چلا تھا۔

اور آمدورفت کبھی رکی نہیں۔ "اس میں ہر کام کے سرانجام دینے کو اپنے رب کے حکم سے فرشتے اور روح اترتے ہیں" (97:4)۔ ہر شبِ قدر آسمان دوبارہ کھلتا ہے: فرشتے اترتے ہوئے، اور روح، خود جبریل، وہی پیامبر جو مکہ کے باہر ایک غار میں پہلی آیات لایا تھا۔ قرآن سورت کو رات کی کیفیت پر بند کرتا ہے: "یہ رات سراسر سلامتی کی ہوتی ہے اور فجر کے طلوع ہونے تک رہتی ہے" (97:5)۔ صرف خاموشی والی سلامتی نہیں۔ وہ سلامتی جو اس دنیا کا موسم بن جاتی ہے جو عارضی طور پر ان ہستیوں سے بھر گئی ہو جنہوں نے کبھی گناہ نہیں کیا۔

وہ رات جب سال کی فائل لگتی ہے

اس کی دوسری سند دفتری ہے، اور یہی نام کی وجہ ہے۔ "اسی رات میں ہر ایک مضبوط کام کا فیصلہ کیا جاتا ہے" (44:4)۔ شبِ قدر، جتنا نصوص کہتے ہیں، فائلوں کی رات ہے: معاملات الگ الگ کیے جاتے ہیں، سال کے امور نپی تلی صورت میں طے ہوتے ہیں۔ خود تقدیر تو آسمانوں اور زمین سے پہلے لکھی جا چکی؛ علماء ان آیات سے سمجھاتے ہیں کہ اس رات اس کے حصے نفاذ کے لیے اتارے جاتے ہیں۔

منظر کے ساتھ ذرا بیٹھیے۔ ایک عام سی دکھنے والی رات، جب دنیا کا بیشتر حصہ سو رہا ہے یا اسکرول کر رہا ہے، آنے والا سال تقسیم ہو رہا ہے۔ اور جو رب اسے تقسیم کر رہا ہے وہی آپ کو دعوت دیتا ہے کہ عین وہی رات اس سے رحمت مانگتے گزارو۔ یہ اتفاق نہیں۔ ملاقات کا وقت ہے۔

چھپتی کیوں ہے

نبی ﷺ نے ڈھونڈنے والوں کو بتایا کہاں دیکھیں، مگر یہ نہیں کہ کہاں ملے گی: "اسے رمضان کے آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کرو۔" اکیسویں، تیئیسویں، پچیسویں، ستائیسویں، انتیسویں۔ عام رائے ہمیشہ ستائیسویں کی طرف جھکی رہی، مگر مصادر اس سرٹیفکیٹ پر دستخط سے انکار کرتے ہیں، اور یہی انکار اصل بات ہے۔

سوچیے اعلان شدہ تاریخ کیا کرتی۔ ایک رات بھری مسجدیں، اور انتیس راتیں خالی۔ یہ چھپانا اسرار کے لباس میں رحمت ہے: ایک رات کو یقینی پکڑنے کے لیے دس دینی پڑتی ہیں، اور وہ دس آپ کو وہ بنا دیتی ہیں جو ایک کبھی نہ بنا پاتی۔ اللہ نے رات کو محنت کے اندر چھپایا، تاکہ اس کی تلاش کی قیمت بالکل وہی چیز ہو جو اس رات کا مقصود ہے: ایک بندہ جو بار بار حاضر ہوتا ہے، بے یقین اور پرامید۔

ایک رات کیا مٹا سکتی ہے

میز پر رکھا انعام بغیر لگی لپٹی بیان ہوا ہے: "جس نے شبِ قدر میں ایمان کے ساتھ اور ثواب کی امید سے قیام کیا، اس کے پچھلے گناہ بخش دیے گئے۔" شرطیں پڑھیے؛ صرف دو ہیں۔ ایمان، اور اجر کی سچی امید۔ نہ کمال، نہ علمیت، نہ عمر بھر کی سندیں۔ بھاری فائل والا گناہ گار ایک رات سچے دل سے کھڑا ہوتا ہے، اور فائل صاف ہو جاتی ہے۔

اور کہنا کیا ہے؟ عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی ﷺ سے یہی سوال کیا: اگر مجھے معلوم ہو جائے کہ وہ کون سی رات ہے تو کیا کہوں؟ ایک روایت ان کا جواب سکھاتی ہے، چند لفظ: اے اللہ، تو معاف کرنے والا ہے، معافی کو پسند کرتا ہے، پس مجھے معاف کر دے۔ دیکھیے انہیں کیا مانگنے کو کہا گیا۔ نہ مال، نہ نام لے کر جنت بھی نہیں۔ معافی، اس ذات سے جو اسے صرف دیتی نہیں، پسند کرتی ہے۔

رات اب بھی آتی ہے

شبِ قدر کوئی تاریخی یادگار نہیں؛ وہ ہر سال دوبارہ اترتی ہے، وہی وزن اٹھائے جو اس وقت اٹھایا تھا جب پہلی آیات مکہ پر اتری تھیں۔ مطلب یہ کہ ہر مومن کو زندگی میں کوئی ستر اسی بار موقع ملتا ہے کہ ایک رات میں تراسی برس کی کمائی جمع کر لے۔ تاریخ کے بیشتر مواقع انہی کو ملتے ہیں جو پہلے سے پوزیشن میں ہوں: امیر، طاقتور، قسمت والے۔ یہ موقع اسے ملتا ہے جو جاگتا رہے۔ آسمان اس سال بھی وقت پر کھلے گا۔ پوری مساوات میں واحد متغیر یہ ہے کہ آپ اس کے نیچے کھڑے ہیں یا نہیں۔