اس کی ایک تجلی سے پہاڑ ریزہ ریزہ ہو گیا، پھر بھی وعدہ قائم ہے: تم اپنے رب کو ایسے دیکھو گے جیسے چودھویں کا چاند۔ جنت کا سب سے بڑا لمحہ۔
ایک نبی نے کبھی اللہ کو دیکھنے کی درخواست کی، اور قیمت ایک پہاڑ نے چکائی۔ موسیٰ علیہ السلام مقررہ وقت پر حاضر ہوئے، اپنے رب کا کلام سنا، اور انسانی تاریخ کی جرات مند ترین التجا کر ڈالی: "اے میرے پروردگار! اپنا دیدار مجھ کو کرا دیجیے کہ میں آپ کو ایک نظر دیکھ لوں۔" جواب تقریر سے نہیں، مظاہرے سے آیا: "تم مجھ کو ہرگز نہیں دیکھ سکتے، لیکن تم اس پہاڑ کی طرف دیکھتے رہو، وہ اگر اپنی جگہ پر برقرار رہا تو تم بھی مجھے دیکھ سکو گے۔" ان کے رب نے پہاڑ پر تجلی فرمائی تو تجلی نے اس کے پرخچے اڑا دیے، اور موسیٰ بے ہوش ہو کر گر پڑے (7:143)۔ ایک تجلی نے چٹان کے ساتھ یہ کیا۔ تو سوال بند لگتا ہے: کیا کوئی انسان کبھی اللہ کو دیکھ سکتا ہے؟ اور پھر بھی نبی ﷺ ایک رات پورے چاند تلے کھڑے ہوئے اور صحابہ سے وہ وعدہ فرمایا جو آج بھی سانس روک لیتا ہے: "تم اپنے رب کو ایسے دیکھو گے جیسے اس چاند کو دیکھ رہے ہو؛ اس کے دیدار میں تمہیں کوئی دھکم پیل نہ ہوگی۔" دونوں نصوص سچے ہیں۔ ان کے درمیان کا فرق اس دنیا اور جنت کا فرق ہے، اور یہ دیدار، خود حدیث کے لفظوں کی رو سے، جنت کی سب سے بڑی نعمت ہے۔
اس دنیا میں دروازہ ہماری طرف سے مقفل ہے، اس کی طرف سے نہیں۔ "اس کو تو کسی کی نگاہ محیط نہیں ہو سکتی اور وہ سب نگاہوں کو محیط ہو جاتا ہے اور وہی بڑا باریک بین باخبر ہے" (6:103)۔ جس آنکھ سے آپ یہ پڑھ رہے ہیں وہ مخلوق چیزوں سے پلٹتی روشنی کے لیے بنائی گئی ہے۔ اسے خالق کی طرف موڑنا کسی بہت روشن چیز کو دیکھنے جیسا نہیں؛ یہ ترازو سے یہ کہنے جیسا ہے کہ وزن کے تصور کو تول دے۔ آلہ اس شے کے لیے بنا ہی نہیں۔
موسیٰ کا پہاڑ صحیفوں میں داخل شدہ ثبوت ہے۔ ٹھوس چٹان، اپنے رب کی ایک تجلی پا کر، خاک ہو گئی۔ اس منظر کی نرم ترین قرات ایک رحمت ہے: اللہ نے موسیٰ کو کچھ روک لینے کے لیے منع نہیں کیا۔ اس نے انہیں ویسے روکا جیسے آپ بجلی پکڑنے کی ضد کرتے بچے کو روکتے ہیں۔
پھر قرآن قیامت کا دن بیان کرتا ہے، اور قفل خاموشی سے اتر جاتا ہے۔ "اس روز بہت سے چہرے تر و تازہ اور بارونق ہوں گے، اپنے رب کی طرف دیکھتے ہوں گے" (75:22-23)۔ دیکھتے ہوں گے۔ اپنے رب کی طرف۔ اس امت کا جمہور یہ دونوں آیتیں چودہ صدیوں سے انہی ظاہری معنوں پر اٹھائے چلتا آیا ہے: اگلی زندگی میں، ہمیشگی کے لیے نئے سرے سے بنائے گئے وجود کو وہ دیدار ملے گا جس کا بوجھ موجودہ کائنات نہیں اٹھا سکتی۔ چند ابتدائی فرقوں نے آیت کی تاویل کر ڈالی؛ علم کے عظیم دھارے نے اس کے سیدھے معنی کسی استعارے کے بدلے بیچنے سے انکار کر دیا۔
اور مقابل کی آیت دلیل مکمل کر دیتی ہے۔ جھٹلانے والوں کے بارے میں قرآن کہتا ہے: "ہرگز نہیں، یہ لوگ اس دن اپنے رب سے اوٹ میں رکھے جائیں گے" (83:15)۔ اللہ سے اوٹ میں رکھا جانا بطور سزا درج ہے۔ پردہ سزا تبھی ہے جب پردہ اٹھنا کہیں انعام میں رکھا گیا ہو۔
ایک آیت پورا عقیدہ ایک لفظ میں چھپائے ہوئے ہے۔ "جن لوگوں نے نیکی کی ہے ان کے واسطے خوبی ہے اور مزید برآں بھی" (10:26)۔ خوبی، یعنی پوری جنت: نہریں، محل، سب کچھ۔ اور پھر: مزید برآں۔ سب کچھ کے اوپر مزید کیا ہو سکتا ہے؟
نبی ﷺ نے اس کا جواب دیا۔ آپ نے بیان فرمایا کہ جنت والے، اپنے انعام میں بس چکے ہوں گے، تو اللہ پوچھے گا: کچھ اور چاہتے ہو؟ وہ حیران ہوں گے کہ اور کیا ہو سکتا ہے۔ کیا تو نے ہمارے چہرے روشن نہیں کیے، ہمیں جنت میں داخل نہیں کیا، آگ سے نہیں بچایا؟ تب پردہ اٹھا دیا جائے گا۔ اور روایت اس سطر پر ختم ہوتی ہے جو وجود کی ہر خوشی کی درجہ بندی کر دیتی ہے: انہیں کوئی چیز ایسی نہیں دی گئی جو انہیں اپنے رب کے دیدار سے زیادہ پیاری ہو۔ پھر آپ ﷺ نے یہی آیت تلاوت فرمائی۔ مزید برآں یہی نگاہ ہے۔ جنت انعام ہے؛ اس کے بنانے والے کا دیدار انعام سے آگے کا انعام۔
رات والی حدیث کی طرف لوٹیے۔ صحابہ نے نبی ﷺ سے پوچھا: کیا ہم قیامت کے دن اپنے رب کو دیکھیں گے؟ آپ نے چودھویں کے چاند کی طرف دیکھا اور فرمایا: تم اپنے رب کو ایسے دیکھو گے جیسے اس چاند کو دیکھتے ہو، اور اس کے دیدار میں تمہیں کوئی دھکم پیل نہ ہوگی۔
تشبیہ کے ساتھ احتیاط کیجیے؛ وہ نپی تلی ہے۔ یہ نہیں کہ تمہارا رب چاند جیسا ہے۔ بلکہ: تمہارا دیکھنا چاند کے دیکھنے جیسا ہوگا، بے تکلف، یقینی، بے جھگڑا، نہ دھکا نہ شبہ کہ نگاہ کس پر ہے۔ اربوں لوگ ایک ہی چاند بیک وقت دیکھتے ہیں اور کوئی کسی کے آڑے نہیں آتا۔ جو سمایا نہیں جا سکتا وہ گھیرے بغیر دیکھا کیسے جائے گا، علماء نے اس کا جواب ضبط کے دو لفظوں میں دیا: کیفیت پوچھے بغیر۔ جنت کی آنکھ یہ آنکھ نہیں، دیدار حقیقی ہے، اور کیفیت اللہ کا کام۔
پھر دیکھیے نبی ﷺ نے اسی سانس میں وعدے کے ساتھ کیا نتھی فرمایا: اگر تم سے ہو سکے کہ سورج نکلنے سے پہلے کی نماز اور سورج ڈوبنے سے پہلے کی نماز نہ چھوٹے، تو نہ چھوڑو۔ فجر اور عصر، دن کے دونوں مشکل کناروں کی نمازیں، اللہ کے چاند جیسے صاف دیدار کی فیس کے طور پر نامزد۔
تو کیا ہم جنت میں اللہ کو دیکھ سکیں گے؟ ہاں: انہی آنکھوں سے جو اس کے لیے نئی بنائی جائیں گی، بغیر دھکم پیل اور بغیر احاطے کے، جیسے سورہ قیامہ کے بارونق چہرے اپنے رب کی طرف دیکھتے ہیں۔ اس دنیا میں پہاڑ ہماری طرف سے جواب دے چکا؛ ہم یہ بوجھ نہ اٹھا پاتے۔ اس دنیا میں خود پردہ ہی وہ آخری تحفہ ہے جو ہٹایا جائے گا۔ اور اگر یہ سوال آپ کو تجسس سے نہیں، تڑپ سے یہاں لایا ہے، تو نبی ﷺ راستہ پہلے ہی چھوڑ گئے ہیں: فجر کی حفاظت کیجیے، عصر کی حفاظت کیجیے، اور اس دن کی طرف چلتے رہیے جب وہ چیز جو موسیٰ نے پہاڑ پر مانگی تھی، بن مانگے اور بے عجلت، آپ کے ہاتھ میں رکھ دی جائے گی۔
Silsila Research Desk
Sahih · 6 min