سورہ فاتحہ ہر نماز میں کیوں پڑھی جاتی ہے؟

تمہید

اگر آپ پانچ نمازیں پڑھتے ہیں تو ایک ہی سات آیتیں دن میں کم از کم سترہ بار دہراتے ہیں۔ اوسط عمر میں یہ ایک چھوٹی سی سورت کی چار لاکھ سے اوپر تلاوتیں بنتی ہیں۔ انسانی تاریخ کا کوئی متن اتنے لوگوں کی زبان پر اتنی بار نہیں آتا جتنی سورہ فاتحہ۔ اور حیران کن بات وہ ہے جو تقریباً کسی کو نہیں سکھائی گئی: ایک حدیث قدسی کے مطابق یہ یک طرفہ کلام نہیں ہے۔ جب بھی آپ اسے کہتے ہیں، اللہ جواب دیتا ہے، سطر بہ سطر، اسی لمحے۔ آپ دن میں سترہ بار ایک دو طرفہ گفتگو میں شریک رہے ہیں، اور شاید آپ کو کبھی بتایا ہی نہیں گیا کہ دوسری طرف سے کیا کہا جا رہا ہے۔

فاتحہ نہیں تو نماز نہیں

پہلے وہ حکم جو اس سورت کو ناگزیر بناتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: اس شخص کی کوئی نماز نہیں جو فاتحۃ الکتاب نہ پڑھے۔ ادھوری نماز نہیں، کمتر نماز نہیں، کوئی نماز نہیں۔ قرآن کی چھ ہزار سے زائد آیتوں میں سے یہی سات نماز کا وہ مغز بنائی گئیں جو آپ کی زندگی کے کسی دن کی کسی نماز کی کسی رکعت سے نہ بدلی جا سکتی ہیں نہ چھوڑی جا سکتی ہیں۔

یہی سات کیوں؟ نبی کریم ﷺ نے خود اس سورت کا رتبہ بتایا، اسے قرآن کی سب سے عظیم سورت کہا، اور اس کی شناخت اس لقب سے کی جو قرآن سورہ حجر میں دیتا ہے: "یقیناً ہم نے آپ کو سات آیتیں دے رکھی ہیں کہ دہرائی جاتی ہیں اور عظیم قرآن بھی دے رکھا ہے" (15:87)۔ سبع مثانی، سات بار بار دہرائی جانے والی۔ اللہ نے اس سورت کی پہچان ہی یہ بتائی کہ تم اسے کہنا کبھی بند نہیں کرو گے۔

بٹی ہوئی نماز

اب وہ حدیث جو اس سورت کا ذائقہ بدل دیتی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے خبر دی کہ اللہ فرماتا ہے: میں نے نماز کو اپنے اور اپنے بندے کے درمیان آدھوں آدھ بانٹ دیا ہے، اور میرے بندے کو وہ ملے گا جو وہ مانگے۔

پھر حدیث پوری گفتگو سے گزرتی ہے۔ جب بندہ کہتا ہے "سب تعریف اللہ تعالیٰ کے لئے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے واﻻ ہے" (1:2) تو اللہ فرماتا ہے: میرے بندے نے میری حمد کی۔ جب بندہ کہتا ہے "بڑا مہربان نہایت رحم کرنے واﻻ" (1:3) تو اللہ فرماتا ہے: میرے بندے نے میری ثنا کی۔ جب بندہ کہتا ہے "بدلے کے دن کا مالک ہے" (1:4) تو اللہ فرماتا ہے: میرے بندے نے میری بزرگی بیان کی۔ جب بندہ کہتا ہے "ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں" (1:5) تو اللہ فرماتا ہے: یہ میرے اور میرے بندے کے درمیان ہے، اور میرے بندے کو وہ ملے گا جو اس نے مانگا۔ اور جب بندہ کہتا ہے "ہمیں سیدھی راه دکھا، ان لوگوں کی راه جن پر تو نے انعام کیا، ان کی نہیں جن پر غضب کیا گیا اور نہ گمراہوں کی" (1:6-7) تو اللہ فرماتا ہے: یہ میرے بندے کے لیے ہے، اور میرے بندے کو وہ ملے گا جو اس نے مانگا۔

اسے دوبارہ آہستہ پڑھیے اور بناوٹ دیکھیے۔ سورت کا پہلا آدھ آپ کی طرف سے نذرانہ ہے، حمد، اور جواب یہ ہیں کہ اللہ اسے وصول کر رہا ہے، ذاتی طور پر، ہر بار۔ عین درمیانی آیت، "ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں"، مشترکہ ملکیت قرار دی گئی، گیارہ لفظوں میں پورے دین کا سنگم۔ اور آخری آدھ پر اللہ ضمانت کے دستخط کرتا ہے: اس بندے نے ابھی جو مانگا، اسے ملے گا۔

واحد درخواست

تو پوچھنا بنتا ہے: فاتحہ مانگتی کیا ہے؟ اتنی حمد کے بعد، قبولیت کی ضمانت میز پر رکھی ہونے کے باوجود، سورت صرف ایک چیز مانگتی ہے۔ نہ رزق، نہ صحت، نہ فتح۔ "ہمیں سیدھی راه دکھا" (1:6)۔

مفسرین نے اس ڈیزائن سے ہمیشہ یہی سبق نکاﻻ ہے: ہدایت وہ درخواست ہے جس کے اندر باقی ہر درخواست آ جاتی ہے۔ ہدایت کے بغیر دولت برباد کرتی ہے، ہدایت کے بغیر صحت تباہی پر خرچ ہوتی ہے، اور ہدایت یافتہ آدمی آفت میں چلتا ہوا بھی گھر ہی کی طرف چل رہا ہے۔ دن میں سترہ بار، اس سے پہلے کہ آپ اپنی ذاتی دعاؤں میں کچھ اور مانگیں، نماز خود آپ کی ترجیحات کی تربیت کرتی ہے، آپ سے وہ ایک چیز منگوا کر جو باقی سب کو محفوظ بناتی ہے۔ اور درخواست جمع کے صیغے میں ہے، ہمیں دکھا، تاکہ اکیلے نماز پڑھتے ہوئے بھی آپ زمین کے ہر مومن کے لیے مانگ رہے ہوں۔

پھر سورت درخواست کو نقشے سے تیز کرتی ہے: ان کی راہ جن پر تو نے انعام کیا، نہ ان کی جن پر غضب ہوا، نہ گمراہوں کی۔ تفسیر کی کتابیں بیان کرتی ہیں کہ راستہ چھوڑنے کی یہی دو صورتیں ہیں، حق جان کر ٹھکرا دینا، یا نیک نیتی میں حق کھو دینا۔ فاتحہ ہر رکعت میں ان دونوں نکاسیوں سے پناہ مانگتی ہے۔

شفا بھی، کنجی بھی

صحابہ نے اس سورت کی جہتیں گویا اتفاق سے دریافت کیں۔ ان کی ایک جماعت کو ایک قبیلے نے سرد مہری سے ٹھہرایا؛ انہوں نے اسی قبیلے کے ڈسے ہوئے سردار پر فاتحہ پڑھ کر دم کیا تو وہ ایسے اٹھ کھڑا ہوا جیسے رسی سے کھول دیا گیا ہو۔ بعد میں پریشان ہوئے کہ یہ جائز بھی تھا یا نہیں تو نبی کریم ﷺ نے وہ سوال فرمایا جس کے اندر مسکراہٹ رکھی ہے: تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ رقیہ ہے؟ فاتحۃ الکتاب ہمیشہ سے شفا بھی تھی۔

خود اس کا نام اسی سمت اشارہ کرتا ہے۔ الفاتحہ، کھولنے والی۔ وہ مصحف کھولتی ہے، ہر نماز کھولتی ہے، اور علماء بڑھاتے ہیں، وہ گفتگو کھولتی ہے جسے باقی قرآن جاری رکھتا ہے: بندہ کہتا ہے "ہمیں سیدھی راہ دکھا"، اور سورہ بقرہ سے آگے سب کچھ جواب ہے، یہ وہ کتاب ہے جس میں کوئی شک نہیں، ہدایت ہے۔

کل فجر میں

تو فاتحہ ہر نماز میں کیوں ہے؟ کیونکہ یہ وہی گفتگو ہے جس کے لیے نماز بنی ہے، سات آیتوں میں سمٹی ہوئی: اللہ کون ہے، ہم پر اس کا کیا حق ہے، ہم کس کے بغیر نہیں بچ سکتے۔ کیونکہ اللہ نے خود اسے آپ کے ساتھ بیچوں بیچ بانٹا اور درخواست کی ضمانت دی۔ اور کیونکہ تکرار کبھی وہ مسئلہ تھی ہی نہیں جو ہم سمجھتے ہیں؛ وہ ڈیزائن ہے۔ جو پیغام دن میں سترہ بار دہرایا جائے وہ بوجھ نہیں۔ وہ واحد بات ہے جسے بھیجنے واﻻ آپ کو بھولنے نہیں دیتا۔

کل فجر میں اسے جوابوں کی رفتار سے پڑھ کر دیکھیے۔ میرے بندے نے میری حمد کی۔ میرے بندے نے میری ثنا کی۔ یہ میرے اور میرے بندے کے درمیان ہے۔ آپ پھر کبھی خاموشی میں تلاوت نہیں کر رہے ہوں گے، کیونکہ آپ کبھی کر ہی نہیں رہے تھے۔