شرک کیا ہے؟

تمہید

ذرا تصور کریں ایک ایسے شخص کا جو ہر فجر نماز پڑھتا ہے، ہر رمضان روزے رکھتا ہے، بغیر مانگے خرچ کرتا ہے، اور پھر پلٹ کر کسی قبر سے اولاد کی دعا مانگتا ہے، یا کسی تعویذ پر بھروسا کرتا ہے کہ یہ اسے نظرِ بد سے بچائے گا۔ قرآن اسے کوئی چھوٹا سا تضاد نہیں سمجھتا۔ یہ اسے وہ ایک چیز کہتا ہے جو باقی سب کچھ برباد کر سکتی ہے۔ شرک یہ ہے کہ اللہ کے سوا کسی اور کو وہ چیز دے دی جائے جو صرف اسی کا حق ہے، عبادت، آخری بھروسا، حقیقی نفع و نقصان کا اختیار، اور تقریباً ہر دوسرے گناہ کے برعکس، قرآن کہتا ہے کہ اگر کوئی اسی حالت میں مر جائے تو اللہ اسے معاف نہیں کرتا۔ یقیناً اللہ تعالیٰ اپنے ساتھ شریک کئے جانے کو نہیں بخشتا اور اس کے سوا جسے چاہے بخش دیتا ہے (4:48)۔

یہ بات ایک بار کہہ کر نہیں چھوڑی گئی۔ اسی سورت میں چند صفحات بعد تقریباً لفظ بہ لفظ دہرائی گئی ہے۔ اسے اللہ تعالیٰ قطعاً نہ بخشے گا کہ اس کے ساتھ شرک مقرر کیا جائے، ہاں شرک کے علاوه گناه جس کے چاہے معاف فرما دیتا ہے اور اللہ کے ساتھ شریک کرنے واﻻ بہت دور کی گمراہی میں جا پڑا (4:116)۔ ہر دوسرا گناہ، چاہے کتنا ہی بھاری ہو، معافی کے امکان کے نیچے رہتا ہے۔ جھوٹ، چوری، یہاں تک کہ قتل، سب کچھ اللہ کی رحمت سے، جسے چاہے، معاف ہو سکتا ہے۔ شرک اس رحمت سے باہر اکیلا کھڑا ہے، وہ واحد قرض جو قرآن کے مطابق ادا نہیں ہوتا جب تک موت کا دروازہ بند ہونے سے پہلے اس سے توبہ نہ کر لی جائے۔

شرک کا اصل مطلب کیا ہے

یہ لفظ ترجمے میں اکثر صرف بت پرستی تک محدود کر دیا جاتا ہے، اور یہ تصویر، پتھر کے بت اور مجسمے، اسے دور کی چیز بنا دیتی ہے، جیسے یہ صرف پرانے مکہ میں ہوا اور کہیں اور نہیں۔ لیکن شرک ایک بت سے کہیں وسیع ہے۔ یہ کسی بھی مخلوق کو، کسی شخص کو، کسی چیز کو، کسی خوف کو، کسی امید کو، اس جگہ رکھ دینے کا نام ہے جو صرف اللہ کی ہے۔ یہ کسی چبوترے پر رکھا پتھر ہو سکتا ہے۔ یہ کسی قبر پر حاضری بھی ہو سکتی ہے جہاں یہ یقین ہو کہ مردہ خود براہ راست دعا قبول کر سکتا ہے، کوئی تعویذ جس پر نقصان سے بچنے کا بھروسا کیا جائے، کوئی نجومی جس کے بارے میں یقین ہو کہ وہ مستقبل دیکھ سکتا ہے قبل اس کے کہ اللہ نے اسے مقدر کیا ہو، یا کسی کی وہ اطاعت جو اس کے خلاف کی جائے جسے شخص خود درست جانتا ہو۔ صورت صدیوں میں بدلتی رہتی ہے۔ اصل بات نہیں بدلتی۔ اللہ کے سوا کسی اور کو وہ اختیار، بھروسا، یا عبادت دے دی جاتی ہے جو صرف اسی کی ہے۔

لقمان کی اپنے بیٹے کو نصیحت

قرآن یہ تنبیہ صرف قانونی زبان میں نہیں دیتا۔ یہ ہمیں ایک باپ کی اپنے بیٹے سے گفتگو کے اندر سے دکھاتا ہے۔ لقمان، ایک ایسا شخص جسے قرآن دانا کہہ کر پیش کرتا ہے، نے اپنے بیٹے کو بٹھا کر وہ ایک بات کہی جو وہ سب سے زیادہ سننا چاہتا تھا۔ میرے پیارے بچے! اللہ کے ساتھ شریک نہ کرنا، بیشک شرک بڑا بھاری ﻇلم ہے (31:13)۔ اسے دوبارہ پڑھیں۔ کوئی چھوٹی سی غلطی نہیں۔ کوئی نجی عادت نہیں۔ بہت بڑا ظلم، اس لفظ کی سب سے بڑی سطح کی ناانصافی۔ ایک باپ اپنی زندگی کی ایک ریکارڈ شدہ نصیحت اپنے بیٹے کے لیے کسی معمولی بات پر خرچ نہیں کرتا۔ اس نے یہ اسی پر خرچ کی، کیونکہ یہی وہ ایک غلطی تھی جسے وہ اپنے بیٹے کے ساتھ چھوڑ کر نہیں جانا چاہتا تھا۔

پورے قرآن میں لکھی گئی قیمت

قرآن مختلف زاویوں سے بار بار شرک کی طرف لوٹتا ہے، اور ہر بار اس کی قیمت واضح طور پر بیان کی جاتی ہے۔ ان لوگوں کے بارے میں جنہوں نے مسیح ابن مریم کو خود اللہ کہا، حالانکہ خود مسیح نے اپنی قوم سے کہا تھا کہ صرف اللہ کی عبادت کرو، قرآن کہتا ہے: بے شک وه لوگ کافر ہوگئے جن کا قول ہے کہ مسیح ابن مریم ہی اللہ ہے حاﻻنکہ خود مسیح نے ان سے کہا تھا کہ اے بنی اسرائیل! اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے، یقین مانو کہ جو شخص اللہ کے ساتھ شریک کرتا ہے اللہ تعالیٰ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے، اس کا ٹھکانہ جہنم ہی ہے اور گنہگاروں کی مدد کرنے واﻻ کوئی نہیں ہوگا (5:72)۔ کسی نبی کو خدائی کے درجے پر پہنچا دینا اتنا ہی شرک ہے جتنا کسی پتھر کے آگے جھکنا۔ کہیں اور قرآن کہتا ہے: اور اگر فرضاً یہ حضرات بھی شرک کرتے تو جو کچھ یہ اعمال کرتے تھے وه سب اکارت ہوجاتے (6:88)۔ اور پھر، خود نبی ﷺ سے اور آپ سے پہلے ہر رسول سے مخاطب ہو کر: یقیناً تیری طرف بھی اور تجھ سے پہلے کی طرف بھی وحی کی گئی ہے کہ اگر تو نے شرک کیا تو بلاشبہ تیرا عمل ضائع ہو جائے گا اور بالیقین تو زیاںکاروں میں سے ہوجائے گا (39:65)۔ تین آیات، تین الگ زاویے، ایک ہی تنبیہ۔ شرک کسی شخص کے اعمال نامے میں صرف ایک اندراج کا اضافہ نہیں کرتا۔ یہ پیچھے جا کر پورا حساب خالی کر دیتا ہے، برسوں کی نماز، صدقہ، اور اچھے کردار کو کچھ بھی نہیں بنا دیتا، کیونکہ یہ سب کبھی حقیقتاً اسی کو نہیں دیا گیا جو اس کا حق دار ہے۔

وہ قسم جو نیک اعمال کے اندر چھپی ہوتی ہے

شرک صرف وہی بلند آواز والی قسم نہیں جس کی طرف انگلی اٹھائی جا سکے۔ ایک خاموش قسم بھی ہے جو اس شخص کے اندر بھی زندہ رہ سکتی ہے جس نے زندگی میں کبھی کسی پتھر کو سجدہ نہیں کیا، اور یہ انہی اعمال کے اندر چھپتی ہے جو اللہ کو راضی کرنے کے لیے کیے جاتے ہیں۔ نبی ﷺ نے فرمایا کہ جو شخص لوگوں کو دکھانے اور ان سے تعریف پانے کے لیے کوئی عمل کرے، اللہ اسے بے نقاب کر دے گا اور قیامت کے دن اسی تعریف کو رسوائی میں بدل دے گا، اور جو نیک اعمال اس لیے کرے کہ لوگ اسے عزت کی نگاہ سے دیکھیں، اللہ اسی دن سب کے سامنے اس کی چھپی ہوئی نیت ظاہر کر دے گا (ریاض الصالحین 1619)۔ ذرا تصور کریں، کوئی صرف اس لیے تھوڑی دیر اور نماز میں ٹھہر جائے کہ کوئی کمرے میں آ گیا، یا صدقہ وہاں دے جہاں دکھایا جا سکے اور جہاں کوئی نہ دیکھے وہاں خاموش رہ جائے۔ ایک روایت میں اسی عادت کو چھوٹا شرک کہا گیا ہے، نیک اعمال میں دکھاوا، اور اسے وہ چیز بتایا گیا ہے جس کا نبی ﷺ کو اپنے قریب ترین لوگوں کے لیے سب سے زیادہ خدشہ تھا، کسی بھی ظاہری دشمن سے بڑھ کر۔ یہ عبادت کا بھیس بدل کر اندر داخل ہو جاتا ہے۔ یہی چیز اسے خطرناک بناتی ہے۔ یہ خیانت جیسا نظر نہیں آتا۔ یہ ایسی عقیدت لگتی ہے جو غلط سامع کی طرف موڑ دی گئی ہو۔

وہ دروازہ جو اب بھی کھلا ہے

یہ سب کچھ کسی کو مایوسی میں ڈالنے کے لیے نہیں لکھا گیا۔ یہ اس لیے لکھا گیا ہے تاکہ ایک شخص اس ایک چیز کو پہچان لے جسے کبھی جڑ پکڑنے نہ دیا جائے، اور جیسے ہی یہ نظر آئے فوراً اس سے پلٹ آئے۔ وہی سورت جو کہتی ہے کہ اللہ شرک کو نہیں بخشتا، یہ بھی کہتی ہے کہ وہ اس کے سوا جسے چاہے بخش دیتا ہے، یعنی ہر دوسرے گناہ کے لیے دروازہ پوری طرح کھلا ہے، اور خود شرک سے نکلنے کا دروازہ بس یہ ہے کہ موت آنے سے پہلے، سچی اور مکمل توبہ کر لی جائے، عبادت، بھروسا، اور امید کو اسی کی طرف لوٹا دیا جائے جس کے لیے یہ ہمیشہ سے تھے۔ شرک یہ ہے کہ صرف اللہ کا حق کسی اور کو دے دیا جائے، کھلے عام ہو یا خفیہ، کسی بت میں ہو یا تعریف پانے کی چھپی خواہش میں۔ اسے پہچانیں، اسے رد کریں، اور ہر چیز، نماز، خوف، روزہ، کل کی امید، اسی ایک ذات کی طرف موڑ دیں جو اکیلی اسے اٹھا سکتی ہے۔