کیا اسلام میں ہمیں اختیار حاصل ہے؟

تمہید

پہلا ستارہ روشن ہونے سے پچاس ہزار سال پہلے آپ کا کل لکھا جا چکا تھا۔ نبی ﷺ نے صاف فرمایا: "اللہ نے مخلوق کی تقدیریں آسمانوں اور زمین کی پیدائش سے پچاس ہزار سال پہلے لکھ دیں۔" اور پھر بھی کل صبح آپ ایک دوراہے پر کھڑے ہوں گے، جھوٹ یا سچ، نماز یا نیند کا بٹن، اور انتخاب اتنا حقیقی ہوگا کہ آپ اسے چکھ سکیں۔ تو آخر بات کیا ہے؟ کٹھ پتلی یا مصنف؟ اسلام کا جواب وہ ہے جس کی کوئی توقع نہیں کرتا: دونوں، پوری طرح، ایک ہی وقت میں، اور قرآن دونوں میں سے کسی پہلو کو نرم نہیں کرتا۔ سب کچھ مقدر ہے، "بیشک ہم نے ہر چیز کو ایک مقررہ اندازے پر پیدا کیا ہے" (54:49)۔ اور آپ کا ارادہ اتنا حقیقی ہے کہ آپ کو جنت یا جہنم تک لے جائے، "اب جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے" (18:29)۔ آپ کو اختیار حاصل ہے، اور یہ اختیار اس تقدیر کے اندر چلتا ہے جس نے آپ کے اختیار کو پہلے سے شمار کر رکھا تھا۔

وہ آیت جو دونوں سرے تھامے ہوئے ہے

اگر پورا عقیدہ دو سطروں میں چاہیے تو قرآن سورہ تکویر کو انہی پر ختم کرتا ہے: "اس کے لیے جو تم میں سے سیدھی راہ پر چلنا چاہے۔ اور تم بغیر پروردگارِ عالم کے چاہے کچھ نہیں چاہ سکتے" (81:28-29)۔

آہستہ پڑھیے۔ پہلی سطر اسٹیئرنگ آپ کے ہاتھ میں دیتی ہے: جو چاہے۔ دوسری سطر یاد دلاتی ہے کہ گاڑی، سڑک، چلانے والا، اور خود چاہنا کس نے بنایا۔ کوئی سطر دوسری کو منسوخ نہیں کرتی۔ قرآن انہیں پشت بہ پشت رکھتا ہے، بغیر معذرت، بغیر حاشیے کے، کیونکہ یہ کھچاؤ نظام کی خرابی نہیں۔ یہی نظام ہے۔

کارخانے سے آپ کو کیا ملا

قرآن بتاتا ہے کہ ہر روح کس ساز و سامان کے ساتھ بھیجی گئی۔ "قسم ہے نفس کی اور اسے درست بنانے کی، پھر سمجھ دی اس کو بدکاری کی اور بچ کر چلنے کی۔ جس نے اسے پاک کیا وہ کامیاب ہوا، اور جس نے اسے خاک میں ملا دیا وہ ناکام ہوا" (91:7-10)۔

معیاری سامان کے دو ٹکڑے: ایک قطب نما جو پہلے سے جانتا ہے کہ سڑاند کس طرف ہے اور راستی کس طرف، اور ایک فیصلہ جو مکمل طور پر اس پر منحصر ہے کہ آپ اس قطب نما کا کیا کرتے ہیں۔ کامیاب ہوا، ناکام ہوا۔ یہ انتخاب کے الفاظ ہیں، حساب کے الفاظ۔ پتھر کو گرنے پر کوئی نمبر نہیں دیتا۔ اور اگر بات کو مزید دھار چاہیے تھی: "ہم نے اسے راہ دکھائی اب خواہ وہ شکر گزار بنے خواہ ناشکرا" (76:3)۔ راستہ دکھا دیا گیا۔ چلنا آپ کا ہے۔

وہ سوال جو صحابہ نے سب سے پہلے پوچھا

آپ پہلے شخص نہیں جس کے پاؤں تلے یہ زمین ہلتی محسوس ہوئی۔ صحابہ سیدھے نبی ﷺ کے پاس وہی اعتراض لے کر گئے جو اس وقت آپ کے ذہن میں بن رہا ہے: اگر سب لکھا جا چکا ہے تو عمل کس لیے؟ قلم رکھ کر اسی انجام کی طرف کیوں نہ بہتے جائیں جو مقدر ہے؟

آپ ﷺ کے جواب نے سوال کی تاریں ہی بدل دیں۔ "عمل کرو، کیونکہ ہر شخص کے لیے وہ آسان کر دیا جاتا ہے جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا۔" پھر آپ نے دینے والے اور بخیل کے بارے میں آیات تلاوت فرمائیں، ہر ایک اپنے انجام کی طرف آسان کیا جاتا ہے۔ اس کے معنی کے ساتھ ذرا بیٹھیے۔ تقدیر آپ کے انتخابوں کو روند کر نہیں گزرتی۔ وہ انہی کے اندر سے گزرتی ہے۔ آپ کا محنت کرتا، کوشش کرتا، چنتا ہوا وجود اسکرپٹ سے لڑ نہیں رہا؛ اسی کے ذریعے اسکرپٹ ادا ہوتا ہے۔ جو شخص کہتا ہے "لکھا جا چکا ہے، اس لیے میں گناہ کروں گا" اس نے پھر بھی انتخاب کیا ہے، اور وہ انتخاب پھر بھی گنا جائے گا، اور نکتہ یہی تو ہے۔

آپ تقدیر کو محسوس کیوں نہیں کر سکتے

ایک عملی آزمائش کیجیے۔ آج کا کوئی بھی فیصلہ یاد کیجیے۔ کیا کسی چیز نے آپ کا ہاتھ مروڑا؟ کیا آپ نے اپنی انگلیوں پر پچاس ہزار سال پرانے دفتر کا دباؤ محسوس کیا؟ نہیں۔ آپ نے راستے محسوس کیے، سوچ بچار، اور ایک فیصلہ جو بلاشبہ آپ کا تھا۔ یہ تجربہ کوئی دھوکا نہیں جسے اسلام آپ سے جھٹلانے کو کہے۔ یہی تو وہ چیز ہے جس پر حساب ہوگا۔

تقدیر اللہ کے علم کا معاملہ ہے، آپ کے تجربے کا نہیں۔ وہ وقت سے باہر ہے؛ آپ کی زندگی کا ہر لمحہ اس کے سامنے بیک وقت کھلا ہے۔ اس کا آپ کے انجام کو جاننا آپ کے انجام پر جبر نہیں، جیسے پہاڑی پر کھڑا گواہ مسافر کو اس سڑک پر چلنے پر مجبور نہیں کرتا جس پر وہ اسے چلتا دیکھ رہا ہے۔ یہ مثال لنگڑاتی ہے، یہاں ہر مثال لنگڑاتی ہے، اور اس امت کے علماء نے صدیاں اسی نقشے پر لگائیں کہ کہاں کہاں لنگڑاتی ہے۔ کچھ گروہ خالص جبر میں پھسل گئے، کچھ نے سرے سے تقدیر کا انکار کیا، اور جمہور نے بیچ کی رسی تھامی: حقیقی تقدیر، حقیقی اختیار، اور دونوں کے ملنے کی کیفیت اللہ کے سپرد۔

منگل کی دوپہر یہ عقیدہ کہاں اترتا ہے

تقدیر پر ایمان، اس کی مٹھاس اور کڑواہٹ سمیت، خود ایمان کے چھ ارکان میں سے ہے؛ نبی ﷺ نے جبریل والی مشہور حدیث میں اسے گن کر بتایا۔ مگر دھیان کیجیے کہ یہ عقیدہ ہے کس کام کا۔ آپ کا مستقبل بتانے کا نہیں۔ آپ کے گناہوں کا عذر بننے کا نہیں۔ یہ پیچھے کی طرف دیکھتا ہے، اور آگے کی طرف مختلف انداز میں۔

پیچھے کی طرف، تقدیر سکون ہے۔ جو نوکری گئی، جو شخص چھوڑ گیا، جو تشخیص آئی: یہ سب اللہ کی نظر سے بچ کر نہیں گزرا۔ یہ آسمانوں سے پہلے لکھا گیا، تولا گیا، اجازت پایا، اور ایک ایسی کہانی میں پرویا گیا جس کا انجام آپ نے ابھی پڑھا نہیں۔

آگے کی طرف، تقدیر ایندھن ہے۔ جہاں تک آپ کی نظر جاتی ہے مستقبل ان لکھا ہے، اور آپ کے انتخاب ہی روشنائی ہیں۔ تو نماز کو چنیے۔ دوراہے پر سچ کو چنیے۔ پچاس ہزار سال پہلے قلم نے درج کیا تھا کہ آج سہ پہر آپ اپنی مرضی سے کیا کریں گے۔ کرنے والے پھر بھی آپ ہی ہیں۔ قلم نے ایک بار بھی آپ کی جگہ کچھ نہیں کیا۔